Du rapport de la subjectivation politique au monde social.

Abstract

Fondé en philosophie par Hannah Arendt, Judith Butler, Ernesto Laclau et Jacques Rancière, le concept de « subjectivation politique » bénéficie d’une pluralité de perspectives théoriques : cette pluralité l’a d’ailleurs rendu adaptable à l’interprétation de phénomènes fort différents, allant de la construction d’une citoyenneté abstraite à la subversion des normes. En dépit de cette adaptabilité qui en fait un concept versatile, la sociologie a du mal à le manier dans l’enquête empirique. Cela est dû, en large partie, au formatage anti-sociologique du concept, les philosophes l’opposant la plupart du temps à une approche « sociologiste » et « sociocratique » qui serait courante dans la discipline. Avatar d’une « contingence radicale du politique », la subjectivation désignerait ainsi un processus de sortie progressive du social. Dans cet article nous passons cette construction intellectuelle au crible d’une double critique : archéologique (mobilisant le paradigme sociologique) et empirique (mobilisant des travaux empiriques ayant situé les processus de subjectivation politique dans la réalité sociale et historique).

Subjetividad política y expresión pública digital entre actores de la sociedad civil en Guanajuato

“…Esto da lugar a cambios en la identidad colectiva, el habitus y la subjetividad política, a partir de la participación en movimientos sociales, entendidos como nuevos espacios de participación (Alam, Nilan y Leahy, 2019;Fillieule & Neveu, 2019;Flores-Márquez, 2017;Khazraee y Novak, 2018;Nolas, Varvantakis y Aruldoss, 2016). Se identifica además un vínculo entre la subjetividad política y la toma de la palabra (Tarragoni, 2016a(Tarragoni, , 2016b, así como con los espacios digitales de socialización (Fu, 2020;Miroshnichenko, Ryabchenko y Gnedash, 2021;Navarro Montaño, 2016).…”

“…En algunos casos, esto fue la motivación para fundar sus propios grupos, en otros para unirse a organizaciones ya existentes, lo cual vincula lo individual con lo colectivo. De igual modo, las problemáticas y las acciones con las cuales las enfrentan se sitúan en un terreno colectivo, que reconoce el sufrimiento del otro, su dignidad y, en consecuencia, la necesidad de intervención en la búsqueda de un mundo más justo (Tarragoni, 2016a).…”

Subjetivación política: apatía y participación en la diáspora colombiana en Roma

“…Por medio de la noción de subjetivación, se analizan los cambios en la postura política experimentados durante la migración, no solo desde la óptica del voto y la ciudadanía, o de las restricciones técnicas de las instituciones del Estado, sino desde una serie de interaccionesrelaciones en las que se forman las posiciones políticas, así como los imaginarios, anhelos y deseos inherentes a este dominio (Krause y Schramm, 2011). Sin embargo, no se acepta que la subjetivación sea siempre sinónimo de emancipación y que, por lo tanto, se refiera exclusivamente a la manera en que una persona o un grupo de actores estén en condiciones de reclamar, tener voz y ser reconocibles por las autoridades (Tarragoni, 2016). Se propone, en cambio, incluir en este proceso la producción de individuos apáticos o indiferentes, así el sujeto político aparece como potencia, posibilidad, poder constituyente, resistencia, voluntad de acción y solidaridad; pero también como debilidad, egoísmo, poder instituido y función social (Martínez y Cubides, 2012), superando así la oposición entre sujeto y antisujeto propuesta por Wieviorka.…”

Auto-autorité et gestion psychosociologique des métiers relationnels

“…Il indique d'abord une fabrique, dont il s'agit de repérer les ouvriers, les outils, les oeuvres ou artefacts produits (Jacquet, 2014 ; Jacquet et Bras, 2018). C'est à ce mouvement que l'on s'intéressera avant tout, non pas tant au sujet qu'au « devenir sujet » 79 .…”