Educação, corpo e alteridade. Encontros frente a frente para a formação do outro

Abstract

No es posible pensar, reflexionar, hacer y/o transformar la educación al margen de la relación con el Otro; no se puede asumir la educación sin la pretensión de “formar” al Otro o por lo menos, intentarlo, como si tal cosa fuese posible. La educación, al igual que una práctica de transmisión de conocimiento (es también transmisión de cultura, lenguajes, modos y formas de ser y de estar, de nombrar y ser nombrado), pero, sobre todo, es un escenario de encuentro con el Otro, el cual dependerá de la concepción de sujeto y de mundo que se tenga, el desarrollo de una apuesta formativa. Este encuentro implica una transformación, ruptura, excedencia del sujeto de una ontología que encadena al sujeto a un utilitarismo cruel, para ir más allá, a un escenario en el que el sujeto ya no se encuentra solo a sí-mismo, sino que se encuentra con Otro, radicalmente diferente de él. Allí, es posible una educación que supere la preminencia del conocimiento y parta de una relación con el Otro. Dicha perspectiva, abordada desde las propuestas de los Filósofo Emmanuel Levinas y Joan Carles Mèlich, puede transitar por una educación moral centrada en el conocimiento, reglas y valores socialmente aceptados hasta una educación ética puesta sobre las necesidades formativas de los sujetos que responden responsablemente al y del Otro.

Representaciones sociales de estudiantes de enseñanza media en la convivencia escolar durante la pandemia COVID-19

“…La escuela es un lugar de encuentro, de socializar y de reencontrarse con los otros, es un lugar donde se comparte la vida misma (Jaramillo et al, 2018). La educación es la transmisión de una cultura, de lenguajes, modos y formas de ser o estar, pero sobre todo es un escenario de encuentro con el otro (Orrego, & Jaramillo, 2019). Es en este contexto que las relaciones de alteridad, de ese encuentro con los otros cobran sentido.…”

Education: emerging relationships in the search for the formation of the other

“…Therefore, to think education from the consciousness of a single subject would be an assimilating act in which one can judge the student or the teacher, so it is necessary to go beyond the solipsistic subjectivity of the Other and the act of encounter, to go to the Other-of-the-Other, that is to say to his-Other, in search of the relations that arise between them. From now on we will call this movement of relations in education “heterology” (Orrego Noreña, 2018).…”

“…Life, from nature, gives us tools to live; culture, the community gives us others; however, each subject from their experiences is building their own path, is configuring their particular formation throughout their lives. For as Nietzsche puts it (as quoted in Orrego Noreña, 2017) “no one can build you (the soul) the bridge over which you have to cross the river of life; no one, only you” (p. 217). It is for this reason that each subject is shaped, or rather, has been formed from a multiplicity of experiences; we are an interweaving of snippets of life and experiences in such a particular way that there is no other like it.…”