Educación Literaria: reconocimiento complejo y participación legítima del lector literario como actos de justicia educativa

Abstract

El objetivo de este artículo es analizar la lectura literaria escolar, específicamente, el reconocimiento y la participación como categorías epistémicas y políticas que operan en los encuentros lectoliterarios en la escuela, desarrollando dos perspectivas de revisión: la experiencia lectora y la distinción de dos caminos explicativos sobre el conocimiento; uno que lo sitúa como revelación de la realidad, y otro que lo concibe como construcción de mundo en la experiencia. Metodológicamente, este trabajo corresponde a una revisión teórica que busca articular las dimensiones epistémicas, políticas y didácticas de las configuraciones posibles del reconocimiento y la participación imbricadas en distintas concepciones de la educación literaria. Para ello, desde una mirada interpretativa, se realiza una aproximación conceptual a la díada conocimiento/realidad, luego se describen aspectos de la experiencia lectora y, finalmente, se desarrolla un enfoque crítico sobre la lectura literaria en la escuela, situando la reflexión en el campo de la justicia educativa como condición para la justicia social. Entre las principales conclusiones destacan: la necesidad de complejizar el reconocimiento epistémico y político del lector literario escolar para habilitar su participación expresiva y la necesidad de situar la reflexión didáctica de la educación literaria más allá de lo metodológico

Saber, poder y justicia: una aproximación decolonial a la deconstrucción epistémica de la educación

“…Las acciones consideradas legítimas permiten especificar otras tres dimensiones latentes: el rol de los otros que reconocen, los juegos de verdad contenidos en los sistemas de validación del saber y las mecánicas de participación. Entonces, de manera preliminar, se podría decir que el reconocimiento es una categoría que, relacional y dialécticamente, identifica y afirma las cualidades de otro al mismo tiempo que lo habilita a participar de aquello en que es reconocido como mismidad y como diferencia, más incluso, se podría afirmar los reconocimientos se especifican en acciones y que operan en absoluta dependencia de principios participativos que adquieren legitimidad de acuerdo a sistemas de validación de experiencias en comunidades específicas de actuación (Sánchez y Druker, 2021).…”

Escritura académica y disposiciones emocionales: resultados de una experiencia didáctica en clave de justicia

“…El reconocimiento de las disposiciones emocionales como componente central del aprendizaje se corresponde con un principio basal de justicia que, siguiendo a Fraser (2005Fraser ( , 2008, 1 implica problematizar las exposiciones arbitrarias a mecanismos que invisibilizan las riquezas culturales dentro de discursos de dominación simbólica (como ciertos relatos educativos, por ejemplo). Sobre este particular, y como señalan múltiples voces, la justicia educativa en su dimensión simbólica es un proyecto crítico del presente con perspectiva de futuro que pretende suprimir las injusticias epistémicas, propiciar reconocimientos tanto de las diversidades culturales como de la propia complejidad constitutiva, habilitar a participaciones donde sea legítima la historia sociocultural de cada quien y donde, en definitiva, se distribuyan posibilidades de expresión con la misma energía que, en la mayoría de los casos, se distribuyen recursos y posibilidades de año 14 | número 26 | enero-junio 2023 | ISSN 2007-2171 acceso (Carneros et al, 2018;Montes, Parcerisa, 2016;Murillo, Hernández-Castilla, 2011;Bolívar, 2012;Aguilar, 2016;Sánchez, 2020;Sánchez, Druker, 2021;Subero, 2021;Esteban-Guitart, 2021;Llopart, Esteban-Guitart, 2017).…”

Prácticas De Lectura Literaria Escolar: Revisión Crítica De Su Agenda Y Desafíos en Clave De Justicia Social

“…En tercer término, la relevancia de abordar esta relación se fundamenta en algunos trabajos críticos que, en efecto, discuten cómo el no reconocimiento de las historias de experiencias de los lectores, la participación en prácticas estandarizadas, la exclusión de las riquezas socioculturales y la invisibilización didácticometodológica de las múltiples diferencias constituyen injusticias simbólicas y mecanismos políticos de exclusión (Sánchez y Druker 2021;Ocampo y López-Andrada 2019.…”