Einleitung: Wirklichkeitskonstruktion zwischen Orthodoxie und Heterodoxie – zur Wissenssoziologie von Verschwörungstheorien

Gegen die Öffentlichkeit

“…noch viel mehr der festen Überzeugung sind, dass erstens jene Theorien die Wahrheit abbilden würden und zweitens sie der Gesellschaft etwas Gutes täten, wenn möglichst viele Personen von deren Richtigkeit überzeugt werden. Aus einer wissenssoziologischen Perspektive, so Anton (2014), ist der Wahrheitsgehalt einer Verschwörungstheorie ausserdem nicht per se festgelegt. Anton (2014, S. 6) unterscheidet in diesem Zusammenhang zwischen «heterodoxen» und «orthodoxen Verschwörungstheorien».…”

“…So existieren historisch betrachtet (denn wie die intendierte Lüge sind auch Verschwörungstheorien aus historischer Sicht kein neuartiges Phänomen, das durch den digitalen Wandel bedingt ist) durchaus ursprüngliche Verschwörungstheorien, die sich als wahr herausstellten, wie beispielsweise die Watergate-Affäre in den 1970er Jahren, obgleich Fälle wie diese meist die Ausnahme darstellen (van Prooijen & Douglas, 2018). In unserem kulturellen Kreis ist daher der Begriff «Verschwörungstheorie» hauptsächlich mit einer delegitimierenden, abwertenden Zuschreibung versehen, Narrative gelten als irrational und nicht basierend auf empirischen Fakten (Anton et al, 2014;Coady, 2003;Konkes & Lester, 2015). In modernen Gesellschaften können Verschwörungstheorien als eine Art «Ersatzreligion» gedeutet werden, da in säkularisierten Gesellschaften der Glaube an göttliche Fügungen an Bedeutung verliert (Robertson, 2016).…”

Gegen die Öffentlichkeit

“…So existieren historisch betrachtet (denn wie die intendierte Lüge sind auch Verschwörungstheorien aus historischer Sicht kein neuartiges Phänomen, das durch den digitalen Wandel bedingt ist) durchaus ursprüngliche Verschwörungstheorien, die sich als wahr herausstellten, wie beispielsweise die Watergate-Affäre in den 1970er Jahren, obgleich Fälle wie diese meist die Ausnahme darstellen (van Prooijen & Douglas, 2018). In unserem kulturellen Kreis ist daher der Begriff «Verschwörungstheorie» hauptsächlich mit einer delegitimierenden, abwertenden Zuschreibung versehen, Narrative gelten als irrational und nicht basierend auf empirischen Fakten (Anton et al, 2014;Coady, 2003;Konkes & Lester, 2015). In modernen Gesellschaften können Verschwörungstheorien als eine Art «Ersatzreligion» gedeutet werden, da in säkularisierten Gesellschaften der Glaube an göttliche Fügungen an Bedeutung verliert (Robertson, 2016).…”

Conspiracy Theory: Truth Claim or Language Game?

“…At one end of the spectrum we find authors such as Sunstein and Vermeule that tend to dismiss conspiracy theories as not only irrational and false but even dangerous and so not worthy of the attention of rational intellectuals (Sunstein and Vermeule, 2009;Sunstein, 2014). At the other end of the spectrum, we find authors such as Coady (2003Coady ( , 2007, Pigden (1995Pigden ( , 2006Pigden ( , 2007 and Anton et al (2014) who argue that even if many conspiracy theories are indeed irrational and outrageous, we should never discard a theory without proper examination, purely on the basis that it has been labelled as a 'conspiracy theory'. Using Pigden's (1995: 3) concise phrase, 'the belief that it is superstitious to posit conspiracies is itself a superstition'.…”