El Lado Material De La Estética en El Arte Rupestre

Abstract

Se plantea que los problemas reconocidos en la aplicación de una mirada estética al arte rupestre se deben, en gran medida, a la redundancia teórica con que el tema ha sido abordado. Como una alternativa, se presenta este análisis fijando la atención en los atributos tecnológicos y espaciales de esta materialidad. El estudio aborda dos Estilos de arte rupestre del Norte semiárido chileno: Limarí y El Encanto. Los resultados nos permiten discutir de qué manera el espacio, la tecnología y la estética se articulan diferencialmente en dos tipos de sociedades, como también ampliar los alcances que presenta actualmente en el debate acerca de la estética del arte rupestre.

The dance of the lines: On the rhythms of making petroglyphs

“…To analyse these rhythms, a sample of 90 petroglyphs (motifs, sensu Gallardo, 2009) was randomly selected, representing 19.78 percent of the total number of petroglyphs. Analysis of the technical attributes of the engravings (sensu Vergara, 2013;Vergara andTroncoso, 2015, 2016; enables one to recognize that in Cuesta Pabellón the Diaguita employed direct percussion with two different tools: pointed tools in those petroglyphs orientated to the northeast (faced when descending), and rounded tools in those petroglyphs orientated to the southwest (encountered when ascending).…”

“…This change of elevation makes Cuesta Pabellón an outstanding feature in the landscape (Figure 2). It exclusively contains petroglyphs produced during the Diaguita occupation (Troncoso et al, 2008; Vergara, 2013; Vergara and Troncoso, 2015). There are 50 carved blocks and at least 455 motifs.…”

Relacionalidad, prácticas, ontologías y arte rupestre en el centro norte de Chile (2000 A.C. A 1.540 D.C.)

“…Los tres conjuntos despliegan redes de prácticas y relacionalidades espaciomateriales diferentes como lo hemos reconocido a partir de un intensivo trabajo de prospecciones regionales, excavaciones sistemáticas y estudios tecnológicos del arte rupestre orientados a comprender sus cadenas operativas (TRONCOSO Y VERGARA 2013, VERGARA, 2013VERGARA Y TRONCOSO, 2015). Estos tres conjuntos corresponden a: i) pinturas rupestres ejecutadas por comunidades cazadoras recolectoras con movilidad residencial entre los años 2000 a.C. a 500 d.C, las que incorporan la alfarería dentro de su repertorio material a inicios de la era cristiana, ii) grabados de surco profundo asociado a comunidades móviles, pero de movilidad reducida en relación a tiempos previos que ejecutan petroglifos resultantes de la combinación de prácticas de grabado y raspado y que se extenderían entre los 500 d.C. a 900-1000 d.C. y iii) grabados de surco superficial asociadas a comunidades sedentarias entre los años 1000 a 1540 d.C. y que son incorporadas al Estado Incaico a mediados del siglo XV TRONCOSO et al, 2014).…”

Arte rupestre pintado en el alero pampa el muerto 11 de la precordillera de Arica: Propuesta estilística y secuencia cronológica

“…Asimismo, supone un análisis exhaustivo de las imágenes, de forma que contribuyan recíprocamente a la lectura de los contextos correspondientes. Esta mirada se ha impuesto en los últimos años en los estudios de arte rupestre en Chile y Argentina , de modo que, a las aproximaciones previas, esencialmente descriptivas, se han sumado enfoques tecnológicos (Fiore 2007;Valenzuela 2007Valenzuela , 2013Sepúlveda 2011b;Vergara 2013), económicos e ideológicos (Ballester & Gallardo. 2016;Berenguer 2004aBerenguer y 2004bDudognon & Sepúlveda 2016;Gallardo 2001Gallardo , 2009Gallardo et al 2006;Troncoso et al 2016;Sepúlveda et al 2017;Vilches & Cabello 2011; entre otros), que integran la información contextual asociada para su interpretación.…”