El movimiento institucionalizado: danzas folklóricas argentinas, la profesionalización de su enseñanza

Abstract

En 1948 se creó la Escuela Nacional de Danzas Folklóricas, como parte del Plan Quinquenal del primer gobierno de Juan D. Perón (1946-1952). Así se dio inicio a la profesionalización de la transmisión y difusión de las danzas folklóricas en su carácter de danzas nacionales, tarea que quedaría concretada con la formación de un cuerpo de profesores nacionales de danza. Este proceso suponía el establecimiento de criterios de selección y transformación de aquellas danzas que se consideraran adecuadas para dar materialidad, mediante coreografías, música, vestimenta y eventos, al sentimiento de la nacionalidad. El folklore académico, en pleno proceso de consolidación como disciplina científica, fue también funcional al proyecto nacional, proveyendo los criterios para la creación del repertorio de danzas que sería enseñado en Buenos Aires y transportado luego a las provincias. En este artículo nos proponemos describir el desarrollo histórico que posibilitó la institucionalización de la enseñanza de las danzas folklóricas en la Argentina, y los efectos de dicha institucionalización. Exploramos el rol que diversos grupos o individuos pertenecientes al ámbito político, cultural y/o académico, asignaron a la enseñanza de las danzas folklóricas en las diferentes etapas del proceso de construcción y fortalecimiento del estado-nación argentino.

Botas, trenzas y glitter: Estrategias para visibilizar las disidencias en el Folklore Argentino

“…El ideal de liviandad fue homogeneizando los cuerpos y dejando un gran abanico de carnalidades no representadas en la escena del folklore. Sanear las danzas (Hirose, 2010) implicó históricamente borrar en los movimientos coreográficos las huellas de origen de las danzas, borrar las marcas de clase, las marcas étnicas, y elaborar un guion de gestos y pasos que construyeran una particular idea de civilización (Elias, 2009). La civilización, mediada por Recial Vol.…”

“…Pensando en el largo proceso de homogeneización y aplanamiento de las diferencias sufrido por las músicas y danzas folklóricas durante su proceso de institucionalización (Díaz, 2019;Hirose, 2010) y de configuración como manifestaciones del ser nacional, es importante poner el foco en que la visibilización de la existencia de lesbianas, gais y personas trans en los discursos folklóricos se construya por fuera de formas estereotipadas que organizan y pacifican el conflicto que plantea la construcción de las diferencias.…”

Genealogías performáticas y sujetos populares. Experiencias de danzas folklóricas y populares en Brasil y Argentina.

“…Entre los objetivos de la escuela estaba el de formar maestros de danza para guiar la enseñanza y devolver al pueblo su propio acervo cultural. La institucionalización de la enseñanza en un instituto de formación docente, facilitó que las danzas se afianzaran y ganaran continuidad a lo largo del tiempo y se expandieran en el territorio nacional (Hirose, 2010). Esto le permitió a la ENDFA -hoy parte de Instituto Universitario Nacional del Arte -sentar las bases para constituirse en una de las instituciones legitimadoras más prestigiosa en materia de danza.…”

Interculturalidades en danza: recreaciones del imaginario identitario argentino

“…It is important to add that during the Peronist government, folk music was promoted as one of the policies to build and legitimize a "national" and "popular" culture (Gravano 1985), and in an analysis by Hirose (2010), that period was key to legitimizing the repertoire of Argentine folk music and dances. Benza, Mennelli and Podhajcer (2012, 176) emphasize the confluence of three processes between 1940 and 1950: a) "support for studies on folk music and dances from a "scientific" perspective, as is the case of the works of Vega, as mentioned above; b) "the creation of teacher training" courses institutionalizing folk dances and the "inclusion of folklore on the school curriculum"; and c) the "creation of various ballet companies that represented and promoted them".…”

“…On Vega's work, seeBlache (1983),Ruiz (1998),Hirose (2010),Benza, Mennelli and Podhajcer (2012), among others.…”