El patrimonio biocultural maya-yucateco desde la perspectiva de la ecología política: el caso del huerto familiar en Chimay

Abstract

El manejo tradicional de los sistemas productivos (SP) característico de las comunidades maya–yucatecas, como el huerto familiar y la milpa, se fundamenta en una racionalidad ecologista de diversificación del aprovechamiento de los recursos del entorno natural, permitiendo la subsistencia y reproducción social de las comunidades por milenios. Actualmente, factores externos como los programas productivos emanados de políticas públicas, inciden en el patrimonio biocultural de los pueblos originarios, en deterioro de la sinergia entre la sociedad y la naturaleza. El presente artículo sintetiza, a través de un enfoque etnográfico cualitativo, el perfil de la comunidad de Chimay en Yucatán y la incidencia de la implementación del Programa Productivo Social Familiar del Traspatio (PPSFT) sobre el manejo tradicional del huerto, desde un enfoque de la ecología política con apoyo de la teoría de control cultural. Los hallazgos señalan que, a pesar de que los beneficiarios han adoptado ciertos elementos introducidos por el programa, existen elementos impuestos y enajenados en la implementación del PPSFT—como el formato de los talleres y la dependencia en el programa para la adquisición de semillas—que inciden sobre las prácticas, los saberes y en el tejido social de la comunidad. El estudio identifica una ambivalencia en la implementación del programa, donde determinados elementos externos importados con el programa, deterioran ciertos valores tradicionales, favoreciendo una racionalidad economicista, que propicia una relación asistencialista y de dependencia entre los beneficiarios y el Estado. Por otro lado, el programa fomenta la apropiación y el uso de nuevas técnicas que contribuyen a maximizar la producción del huerto familiar. El panorama se presenta complejo y se hace necesario entonces reflexionar y considerar las implicaciones de los programas socio-productivos, desde un enfoque holístico y multidisciplinario.Palabras claves: Patrimonio biocultural, huerto familiar, solar, control cultural, sistemas productivos

Food as technology, obesity and climate change

“…La milpa ha sido referencia de apego emocional y significatividad sociocultural y socioecológica (De Frece y Poole, 2008;Eakin et al, 2014, Isakson, 2009 y ha sido considerada como un indicador de agrobiodiversidad (Ebel et al, 2017;Moreno et al, 2018;Vázquez et al, 2018), fundamental para la subsistencia de numerosas familias en México (Ayala et al, 2019;Vázquez et al, 2018;Salazar y Magaña, 2016). Incluso, frente a los retos socioeconómicos y ambientales que disminuyen su atractivo para los productores (Gutierrez y Magaña, 2017; López Barreto et al, 2018), se ha llamado a innovar la milpa como policultivo (Ebel et al, 2017;Martín, 2016). Asimismo, el debate sobre la persistencia de la milpa y de su relación con la producción de maíz y la agrobiodiversidad es un debate abierto que se refleja entre aquellos que resaltan la "heterogeneidad del panorama del maíz" en México y de la falta de reconocimiento del "potencial que esta heterogeneidad representa" (Eakin et al, 2014;véase también Brush et al, 2015), y aquellos que afirman que esta diversidad está declinando (Dyer et al, 2014;véase Montenegro, 2016 sobre las dimensiones ontológicas, epistémicas y narrativas de la agrobiodiversidad).…”

Viral marketing for the dissemination of social programs in rural communities of Perú

“…Flachs (2018), indica que la población dedicada a las actividades de agricultura se encuentra dispuesta a percibir programas sociales que garantizan una compensación económica. Hernández et al (2018), mencionan que son las familias de estas comunidades las que muestran un entorno discriminatorio por los bajos esfuerzos gubernamentales y la falta de políticas sociales, en este orden de ideas, Martínez & González (2018), expresan que, para llegar a integrar los programas sociales en la población rural se deben generar acciones publicitarias en los medios de las redes sociales. Núñez et al (2020), en Perú, uno de los principales programas sociales es Pensión 65 a beneficio de los adultos mayores en las comunidades más vulnerables, sin embargo, los efectos sobre su bienestar y condición de vida son limitados.…”