El Patrimonio: entre la memoria y la identidad de la Modernidad

Abstract

En El argumento en el que se basa este texto defiende que el patrimonio cultural tiene una función social que trasciende la de la conservación de elementos de cultura especialmente valiosos o significativos. Se sostiene que las manifestaciones culturales catalogadas como patrimonio constituyen símbolos del grupo al que pertenecemos, evidencian de nuestra inclusión en una instancia colectiva de identidad a través de la cual neutralizamos la impotencia y la angustia en que nos sumiría la percepción de nosotros mismos como seres aislados frente al mundo. A diferencia del modo en que construyen la identidad los miembros de sociedades de menor complejidad socioeconómica, los seres humanos de la Modernidad depositan en el ¿yo¿ la pretensión de autonomía e independencia frente a una realidad que es inabordable. Si dicha fantasía se puede sostener es porque paralelamente a su desarrollo fueron generándose mecanismos que, de forma inconsciente, potenciaban la idea de protección, pertenencia y vínculo. Es decir, que asumían la función que en las sociedades pre-modernas cumplían los mitos, para lo cual deben adoptar su misma estructura cognitiva: representar a una instancia protectora cuya memoria se cuenta a través de referencias espaciales y no temporales. La noción de patrimonio cultural es uno de esos mecanismos, imprescindibles para la construcción de la identidad en la Modernidad

La reconfiguración capitalista de los espacios urbanos: Transformaciones y desigualdades

“…La relación espacio-tiempo en cuestión de memoria histórica es dialéctica y cambiante, particularmente en lo que tiene que ver con el espacio, en tanto que ente esencialmente dinámico y refractario a la fosilización. El encadenamiento entre espacio e historia tiene ya una larga trayectoria en el mundo del patrimonio, pero desde ese campo no se ha acometido en toda su complejidad la dimensión espacial de los bienes patrimoniales, tampoco en el caso de los denominados sitios históricos (Hernando González, 2009). Existe una carta internacional, la de los Jardines [y Sitios Históricos] de Icomos (1981), pero en ella la relación entre memoria histórica y estos sitios no es objeto de referencias específicas.…”

Memoria histórica y Patrimonio. Consideraciones conceptuales y metodológicas aplicadas al caso de Sevilla

“…El encadenamiento entre espacio e historia tiene ya una larga trayectoria en el mundo del patrimonio, pero desde ese campo no se ha acometido en toda su complejidad la dimensión espacial de los bienes patrimoniales, tampoco en el caso de los denominados sitios históricos (hernAndo, 2009). Existe una carta internacional, la de los Jardines [y Sitios Históricos] de icomos, 2 pero en ella la relación entre memoria histórica y estos sitios no es objeto de referencias específicas.…”

Primeros resultados para la puesta en valor patrimonial del “Cementerio Sud” (San Andrés de Giles, provincia de Buenos Aires, Argentina)

“…Desde diciembre de 2016, las tareas implementadas se abocaron a contribuir a la visibilización del cementerio junto con la comunidad local como parte importante del patrimonio cultural y simbólico de la ciudad (Almudena, 2009;García Canclini, 1999;Prats, 1997;Santaclana Mestre & Martínez Gil, 2018;Shackel, 2014). Por definición, el Patrimonio Cultural está formado por todos los bienes y valores tangibles e intangibles que componen la cultura de un pueblo y reflejan su identidad, dado que la sociedad le confiere una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética y son valorados mediante su apropiación, reconocimiento e identificación (UNESCO, 2006;Convenciones UNESCO, 2013).…”