El patrimonio inmaterial en el País Valenciano: una explosión muy tangible

Campos, Beatriz Santamarina

doi:10.12795/raa.2017.12.06

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“…A la luz de los análisis preliminares que se han realizado, cabría indicar que, en relación al proceso de conceptualización del PCI en el ámbito autonómico valenciano, la atribución de significado se habría visto influida por las dinámicas economicistas o de turistificación de los intangibles en la línea de lo indicado previamente por autoras como Santamarina (2017).…”

Section: Consideraciones Finales Y Propuestas De Futurounclassified

Percepción social y Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI): tendencias recientes y perspectivas de futuro

Ramón¹

2022

disjuntiva

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En el ámbito de la Comunitat Valenciana y del Estado Español, el reconocimiento de las figuras de protección de bienes culturales de carácter inmaterial ha experimentado una constante evolución a lo largo de las sucesivas reformas legislativas vinculadas, en cierto modo, a las recomendaciones internacionales de instituciones como la UNESCO, que han ayudado a conceptualizar este tipo de manifestaciones. En el ámbito de la Comunitat Valenciana, la naturaleza del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI), protegido desde que existen este tipo de figuras, se centra principalmente en bienes de carácter litúrgico o festivo representando una gran desigualdad frente a bienes inmateriales de otra naturaleza como saberes o técnicas. Al mismo tiempo, se han desarrollado un gran número de reconocimientos turísticos a ceremonias y actos festivos con un alto grado de reconocimiento social que desdibujan la concepción social del PCI. A través de una propuesta metodológica se pretende analizar la relación que existe entre la percepción social y el grado de protección, así como los factores y procesos que influyen en la percepción social del PCI.

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Section: Consideraciones Finales Y Propuestas De Futurounclassified

Percepción social y Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI): tendencias recientes y perspectivas de futuro

Ramón¹

2022

disjuntiva

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“…El uso del patrimonio, material o inmaterial, como un elemento más en la oferta de la industria turística, es uno de los objetivos más comunes tras la búsqueda del reconocimiento de la Unesco, hasta el punto de llegar a reducir la gestión patrimonial a la gestión turística del patrimonio, subordinándolo a las lógicas capitalistas (Hernández-Ramírez y Quintero, 2019; Santamarina, 2017). No obstante, los usos del patrimonio cultural en contextos turísticos se comprenden mejor analizando los discursos y prácticas sobre el mismo como procesos de patrimonialización que van más allá de una mera mercantilización turística de la cultura (Greenwood, 1977), introduciéndonos en el terreno de las luchas por la acumulación y distribución de diferentes especies de capital (Bourdieu, 2002) en el campo del patrimonio cultural, considerado como un subcampo del campo de la política (Carmona-Zubiri, Travé-Molero y Nogués-Pedregal, 2015: 134-135).…”

Section: Marco Teóricounclassified

Cambio social y patrimonialización de la Festa en Elche

Zubiri¹,

Molero²,

Pedregal³

2022

AIBR

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El Misteri o Festa d'Elx es la fiesta de un pueblo (Elche). Aunque ha pervivido desde la Edad Media, para preservarla en un contexto histórico de cambios profundos, se la sometió a dos patrimonializaciones en setenta años. En la actualidad, el Misteri sigue representándose; sin embargo, la actitud de la población local hacia esta Fiesta muestra una polarización que va desde la indiferencia de la gran mayoría al entusiasmo de una minoría, comprometida con su mantenimiento y continuidad. Es decir, se han generado formas nuevas, diferentes de las tradicionales, de relacionarse con la Festa, lo que, a su vez, supone nuevos significados culturales. En este ar tícu lo pretendemos determinar cuáles son esos nuevos significados sobre esta fiesta patrimonializada. Para ello analizamos discursos y prácticas de los agentes sociales locales, en especial aquellos implicados en su mantenimiento y salvaguarda (los depositarios del patrimonio inmaterial), relacionándolos con el contexto histórico que les da sentido y que se caracteriza por el cambio sociocultural permanente, y por la influencia de factores globalizadores en lo local, como el turismo y las distinciones Unesco.

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“…Although the highest peak in the province of Castellón is Sant Joan de Penyagolosa, with a height of 1814 metres, Castellón is the second most mountainous province in Spain, and enjoys the additional attraction of being close to the Mediterranean sea. This is well-known by the mountaineers, the local government, and the inhabitants of the area, who have had to reinvent themselves by focusing on mountain tourism, with a real equilibrium between natural, environmental, sustainable activities in the mountains, mountain sports, entrepreneurship, and local initiatives to develop local economies [53].…”

Section: Research Contextmentioning

confidence: 99%

“…Pilgrimages represent an excellent element of attraction for both pilgrims and tourists. Pilgrimages provide the added differentiating value of the authentic, which is a plus, as opposed to the artificial [53]. Authenticity is a key element in this sacred journey [67,68], which has given rise to the concept of rural sociability: the paradox that participants enjoy contact with nature but are also With the passing of the years, the event has become a very important tourist resource due to its marked ascetic and community character [61,66], its magic and beauty, but also because of two important facts: the path that links the small village of Useres with San Joan de Penyagolosa was Sustainability 2019, 11, 6605 9 of 19 declared a natural monument by the autonomous government in 2007, and the pilgrimage itself was declared intangible cultural property in 2016.…”

Section: Els Peregrins De Les Useres (The Pilgrims Of Useras)mentioning

confidence: 99%

Section: Els Peregrins De Les Useres (The Pilgrims Of Useras)mentioning

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Penyagolosa Trails: From Ancestral Roads to Sustainable Ultra-Trail Race, between Spirituality, Nature, and Sports. A Case of Study

2019

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The organization of an open-air sporting event involves a series of challenges. People are drawn by the desire to do sport, preferably in close contact with nature, so as to complement healthy lifestyles, and in search of air purity. Sporting organizations are increasingly searching for new locations that do not only attract athletes, but spectators and companions too. Races in natural parks provide the additional benefit of doing sport in a unique space, usually a transmitter of simplicity, pure air, and tranquillity. Organizing a mountain race in a natural park implies some issues. These are areas of great environmental richness that must be protected. Natural parks are places of individual recreational activity. Within the running phenomenon, a new type of mountain race has appeared: the hiking-oriented pilgrimage, in which athletes travel ancestral paths, pilgrimage routes thus combining sport practice with spirituality. This paper aims to analyse all the actions and policies that were carried out for the peaceful integration and coexistence of two totally different events that coincide physically and temporally: the Penyagolosa Trails race, and the Peregrins de les Useres, an ancestral pilgrimage that is carried out by each and every one of the towns belonging to the Penyagolosa Natural Park. The objective is to demonstrate the sustainability of the project thanks to the collective effort and the goodwill of the interested parties, in a way that produces a mutual benefit.

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El patrimonio inmaterial en el País Valenciano: una explosión muy tangible

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Percepción social y Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI): tendencias recientes y perspectivas de futuro

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Cambio social y patrimonialización de la Festa en Elche

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