El patronato de protección a la mujer: moralidad, prostitución e intervención estatal durante el franquismo

Lorente, Carmen Guillén

doi:10.4000/bhce.3117

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“…En cualquiera de los dos casos, y teniendo en cuenta que las novelas del realismo de posguerra son aprehensibles casi como cápsulas sociológicas de una era, la conclusión lógica que podemos también extraer es que, al igual que en la ficción, la homosexualidad femenina durante el régimen se camuflaba tras conductas de inocente comadreo femenino y era prácticamente invisible. De ello son prueba también las cárceles para hombres homosexuales durante el régimen y la inexistencia de estas para mujeres, pues era principalmente el Patronato de Protección de la Mujer quien ocultaba y «redirigía» los pocos casos que trascendían [Guillén Lorente, 2018].…”

Section: Discusión Generalunclassified

El discurso de la censura y la queermenéutica especulativa del silencio: la (in)visibilidad del safismo en la narrativa española de posguerra

Gálvez Vidal

2024

Cartaphilus

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The motivation of this work arises from the concern to tentatively explore a genealogy of the sapphic representation in post-war Spanish literature. For this purpose, we intend to carry out a case study with four selected novels (Oculto sendero by Elena Fortún, Nada by Carmen Laforet, La colmena by Camilo José Cela and Entre visillos by Carmen Martín Gaite) where we will analyze the safism that is more or less explicitly included in them, implementing, where necessary, a speculative queermeneutics of silence from which we will project the sapphic potential upon the interpretative gaps of the text. Likewise, in order to evince the possible disappearance of female homosexuality in the narrative during the dictatorship, a comparison will be made with the representation of male homosexuality in them. This will allow us to evaluate whether the disappearance of homosexuality in post-war Spanish narrative was generalized or, on the contrary, especially implacable towards safism. After the case studies, the results show an increasing tendency towards sapphic invisibility in the novels analyzed as we move into the midst of Francoist regime, a tendency that does not apply in the same way to male homosexuality. Given that the realistic novels of the Spanish postwar period can be interpreted almost as sociological capsules, the results confirm that, also in fiction, sapphism was non-existent or, often, it was hidden in the form of candid and innocent affection between girls. La motivación de este trabajo surge de la inquietud de explorar tentativamente una genealogía de la representación sáfica en la literatura española de posguerra. Para ello, pretendemos llevar a cabo un estudio de casos con cuatro novelas escogidas (Oculto sendero de Elena Fortún, Nada de Carmen Laforet, La colmena de Camilo José Cela y Entre visillos de Carmen Martín Gaite) donde se analice el safismo que de forma más o menos explícita se recoge en ellas, implementando, en los casos en los que sea necesario, una queermenéutica especulativa del silencio a partir de la cual se proyectará la potencialidad sáfica sobre los huecos interpretativos del texto. Asimismo, para evidenciar la posible desaparición de la homosexualidad femenina en la narrativa durante la dictadura, se establecerá una comparación de esta con la representación de la homosexualidad masculina que hay en ellas. Esto nos permitirá evaluar si la desaparición de la homosexualidad en la narrativa española de posguerra fue generalizada o, por el contrario, especialmente represiva hacia el safismo. Tras el estudio de casos, los resultados evidencian una tendencia cada vez mayor a la invisibilidad sáfica en las novelas analizadas conforme nos adentramos en pleno franquismo, tendencia que no se cumple del mismo modo con la homosexualidad masculina. Dado que las novelas realistas de la posguerra española se pueden interpretar casi como cápsulas sociológicas, los resultados vienen a constatar que, también en la ficción, el safismo estaba invisibilizado o, a menudo, se “armariaba” en forma de cándida e inocente afectividad entre muchachas.

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Section: Discusión Generalunclassified

El discurso de la censura y la queermenéutica especulativa del silencio: la (in)visibilidad del safismo en la narrativa española de posguerra

Gálvez Vidal

2024

Cartaphilus

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“…There was no lack of religious congregations that, working in a spirit of fellowship with public institutions like the 'Patronato de Protecci on a la Mujer' performed tasks related to the "re-education" of women who "gone astray" morally speaking. 16 Other congregations, such as the Adoratrices Handmaids of the Blessed Sacrament and of Charity or the Oblates Sisters of the Most Holy Redeemer, dedicated themselves to the programme of "redemption" in prisons or reformatories. 17 Catholicism, therefore, did not only have ideological hegemony within a religious state.…”

Section: National Catholicism and Women Religious In Spainmentioning

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Crossroads of Identities in Women Religious in Spain. Catholicism, Society and Second Vatican Council (1953–69)*

Martín¹

2023

Journal of Religious History

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This article examines the evolution and transformation of female religious life in Spain under Franco's regime, which began after the Spanish Civil War in 1939 and ended with the dictator's death in 1975. During the dictatorship, the public stance towards Catholicism made consecrated religious life one of the potential social undertakings for women at that time. The Concordat of 1953 corroborated National Catholicism, and women religious abided by a heritage sanctioned by this ideology. The Second Vatican Council parted ways with this tradition, and some women religious reassessed their role as females and consecrated women in their society. This article analyses how the renewal doctrine of the Council was received in Spain, particularly regarding female religious life, revealing the commonalities and differences of opinions and practices resulting from the break with National Catholic schematism, as well as the first manifestations of renewal among women religious.

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“…En funcionamiento gracias al Ministerio de Justicia hasta relativamente una época reciente, esta institución tenía el objetivo de redimir a las mujeres "desviadas" mediante la conducta tradicional católica impuesta por el Régimen, especialmente a aquellas que ejercían prostitución (Carmen GUILLÉN LORENTE, 2018). El Patronato, que desapareció definitivamente en 1984 al traspasarse sus competencias en materia de protección a la mujer a las comunidades autónomas, desarrolló un sistema de vigilancia, reclusión y reeducación de mujeres en centros de internamiento conformando una estructura de violencia legal que nunca protegió realmente a las mujeres.…”

Section: Discusión Y Conclusionesunclassified

Asistencia a mujeres tratadas en España. Otras víctimas y formas de violencia

Sierra Rodríguez,

Clemente

2023

Rev. Estud. Fem.

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Resumen: Este artículo presenta los resultados de una investigación sobre la asistencia a mujeres consideradas “víctimas de trata sexual” en la Comunidad de Madrid, España. Caracterizado por un enfoque cualitativo de la investigación, incluye entrevistas a 26 trabajadoras y educadoras sociales y análisis de documentos. Apuntamos a la existencia de mecanismos de control corporal y sexual, económico y vital, que producen formas de violencia en parte de las mujeres asistidas y de las trabajadoras. Algo posible gracias al nexo existente entre moral conservadora y los enfoques neoliberales en la asistencia a las víctimas de trata sexual. Urge reflexionar críticamente sobre estas prácticas para una asistencia que respete la voluntad de las personas implicadas y evite reproducir los mecanismos de control y violencia que trata de combatir.

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El patronato de protección a la mujer: moralidad, prostitución e intervención estatal durante el franquismo

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El discurso de la censura y la queermenéutica especulativa del silencio: la (in)visibilidad del safismo en la narrativa española de posguerra

El discurso de la censura y la queermenéutica especulativa del silencio: la (in)visibilidad del safismo en la narrativa española de posguerra

Crossroads of Identities in Women Religious in Spain. Catholicism, Society and Second Vatican Council (1953–69)*

Asistencia a mujeres tratadas en España. Otras víctimas y formas de violencia

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