El Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX

Diversión y racialización en el siglo XIX colombiano

“…Integrador porque articulaba todos los sectores sociales del país a un pasado común y a una lengua y religión también comunes, y diferenciador porque el carácter hispano apropiado por las elites consistía en el uso estilizado de la gramática, las bellas artes y la lengua (Arias 2007). Por otro lado, y a pesar de las diferencias ideológicas respecto a la relación entre civilización, moralidad y forma de gobierno, las elites también compartieron la posición crítica con relación a los aspectos de la herencia hispana que consideraban perjudiciales en la construcción nacional y el camino hacia la civilización (Rojas 2001;Jaramillo 2001). Dicha crítica consistió en rechazar el carácter hidalgo que había obturado la posibilidad de formación de un ethos del trabajo en la población española (Jaramillo 2001), disposición que había sido transmitida también a los espíritus jóvenes de Colombia (Safford 1989).…”

Estrategias liberales y progreso urbano en Bogotá (1863-1886)

“…Esta fuerza de pensamiento tuvo un impulso con la Revolución francesa qué puso en juego diversas ideologías, además de la industria y la ciencia como bases de la sociedad. El problema radicó en los diferentes intereses locales, mientras que la tarea política en la Europa industrial fue la clase obrera, en América fue la necesidad de unificar la nación y lograr cohesión social (Jaramillo, 1964).…”

Approaches to the First Debate on Bentham in Colombia: Anthropological Conceptions, Educational Disputes, National Aspirations

“…Cuando hablamos de católico-ilustrado nos referimos a lo siguiente: puede que quien escribiera en contra del jurisconsulto, como se ha expresado, no fuese un reconocido conservador; pese a esto, podría tratarse, como en el caso ya mencionado de Gerónimo Torres, de un defensor de la moral católica. En esta misma línea, tomemos un documento de 1836 que llevó por nombre: "El benthamismo descubierto a la luz de la razón" 14 (en adelante, BLR), publicado por J. Ayarza. 15 En este documento, no matizado por una postura moral muy explícita sino, tal como reza su título, interesado en esclarecer los asuntos a partir de la anhelada razón ilustrada, el autor pretendió refutar al benthamismo a partir del uso de algunas ideas del filósofo Benjamin Constant, 16 ideas que consideró sólidas razones en contra de Bentham.…”