El racionalismo y la descorporalización moderna del parto: por una ecología del nacimiento

Abstract

RESUMEN El presente artículo ofrece una genealogía del paradigma biomédico del parto, con el objetivo de deconstruir los principios del racionalismo que condujeron a la objetivación del cuerpo y la consecuente mercantilización del nacimiento. Se pretende demostrar cómo dicha concepción del cuerpo y de la sensibilidad determina el proceso del nacimiento, en tanto acontecimiento de carácter relacional. Metodológicamente, esta deconstrucción se lleva a cabo a través de una genealogía crítico-descriptiva de los presupuestos teóricos de la concepción racionalista del cuerpo. A través del desarrollo del concepto de ecología del parto se propone, a su vez, repensar dicho carácter relacional a partir de una propuesta valorativa de lo corporal, es decir del cuerpo entendido como lenguaje de proximidad tomando como marco de referencia teórico la ética de la diferencia. Esta reivindicación del carácter ecológico-relacional de la sensibilidad tiene potencial para instaurar una dinámica de cooperación y responsabilidad que subvierta la lógica racionalista del control y el dominio que rige el paradigma biomédico vigente.ABSTRACT The paper proposes a genealogy of the biomedical paradigm surrounding childbirth, with the aim of deconstructing the principles of rationalism that led to the objectification of the body and to the consequent commodification of birth. We intend to demonstrate how such a conception of the body and of sensibility determines the birth process, which leads us to consider it an event that is relational in nature. Methodologically, this deconstruction is carried out through a critical-descriptive genealogy of the theoretical assumptions of the rationalist conception of the body. By developing the concept of ecology of childbirth, we intend to call into question this relational nature of the body and to recover the value of corporeality and embodiment as a language of proximity, within a theoretical framework of the ethics of difference. This vindication of the ecologicalrelational nature of sensibility has the potential to establish a dynamic of responsibility and cooperation capable of subverting the rationalist logic of control and the dominion of the current biomedical paradigm.

The Childbirth Environment and Parenthood: Time, Pain, and Subjective Constitution

“…The World Health Organization (WHO 1996; 2014) recommends offering women in labor liquids and food, encouraging early contact between parents and babies and preparing a welcoming environment with low lights and a pleasant temperature, as well as guaranteeing their right to dignity and access to information, recommendations that are often not complied with in Brazil. Since the medical professionals are generally focused on possible birth complications, the procedures are designed to rectify such complications if they do occur (Viola et al 2020). Nonetheless, as Chaves (2014) affirms, in this scenario, the risk of iatrogenic disease during labor is enormous, for many women in labor end up becoming tense, with greater fear that something will go wrong.…”

¿Existe la violencia obstétrica?

“…(…, donde) el profesional ejerce en el rol de la ciencia que manipula, y la gestante padece en el rol del objeto expuesto a la manipulación y al control, que debe ser arreglado y curado. (3) En esa dualidad, aún persistente en la medicina occidental, se concibe el cuerpo de la mujer durante el parto como algo desordenado, como una maquina defectuosa que necesita ser gobernada. La producción industrial de bienes se convierte en la metáfora dominante del nacimiento: https://doi.org/10.17566/ciads.v12i1.960…”