El rol de la felicidad ajena en la filosofía práctica de Kant

Abstract

<p class="p1">En este trabajo, presento e intento resolver un problema que la</p><p class="p1">oposición de Kant al eudaimonismo podría plantear al segundo deber de virtud.</p><p class="p1">Tras analizarlo, propondré que el deber de la felicidad ajena consigue</p><p class="p1">disolver al menos uno de los obstáculos para alcanzar la felicidad en la Tierra</p><p class="p1">(la felicidad propia empírica anhelada naturalmente por los seres humanos</p><p class="p1">en cuanto seres racionales y finitos). El motivo de esto es que el deber de</p><p class="p1">promover los fines de los demás logra reubicar la felicidad hedónica en el</p><p class="p1">plano de la moralidad, algo que la noción intelectual de felicidad como componente</p><p class="p1">del bien supremo no consigue hacer y en esto consiste el rol que el</p><p class="p1">deber de la felicidad ajena cumple en el sistema ético kantiano.</p>

El concepto de amor y lo político en la ética política kantiana

“…Dado que todos los seres humanos somos seres necesitados de ayuda para alcanzar nuestra felicidad, la beneficencia es un deber universal. Como ha señalado Marey (2017), la piedra de toque del argumento kantiano radica en que "vivimos en un mundo natural que no es benevolente para con nosotros" y, por ello, necesitamos de los demás para hacer posible el cumplimiento de la felicidad en este mundo (p. 143). En palabras de Kant:…”

El problema antropológico-práctico de la felicidad en la filosofía moral de Kant

“…Por el contrario, al resumirse en la suma de todas las inclinaciones, la sana razón ordinaria no podría imaginar la felicidad sin condiciones sensibles y fuera del mundo fenoménico. Por eso hacernos dignos de la felicidad propia del ben supremo no es de ningún modo garante de ser felices según el concepto de la felicidad como satisfacción de las inclinaciones (Marey, 2017). No quiero decir que estos dos sentidos de felicidad no tienen, en el pensamiento de Kant, articulación posible.…”