2016
DOI: 10.11606/issn.2318-8863.discurso.2015.112521
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Em direção ao núcleo da ‘obra Maquiavel’: sobre a divisão civil e suas interpretações

Abstract: O texto apresenta a construção contemporânea do Maquiavel republicano partindo das três clássicas leituras de Maquiavel, a saber, a de Lefort, Pocock e Skinner, sem deixar de lado o confronto com os próprios textos do autor de O Princípe. Enquanto o primeiro acentuava no autor fiorentino uma ruptura com a filosofia política clássica, os dois últimos estabeleceram nele o elo central da tradição republicana. O tema da divisão civil, de diversidade interpretativa inconteste, é recolocado na esteira desses consagr… Show more

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“…É o humor popular de recusa da dominação e opressão o fundamento das instituições e leis republicanas, a raiz e a "guarda" da libertà (Cf. Cardoso, 2015). 65 Esta consideração se impõe aos Ciompi não obstante a partilha das magistraturas ter conferido às três novas corporações da representação da plebe metade dos oito postos do colegiado da Signoria e um terço das demais magistraturas.…”
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“…É o humor popular de recusa da dominação e opressão o fundamento das instituições e leis republicanas, a raiz e a "guarda" da libertà (Cf. Cardoso, 2015). 65 Esta consideração se impõe aos Ciompi não obstante a partilha das magistraturas ter conferido às três novas corporações da representação da plebe metade dos oito postos do colegiado da Signoria e um terço das demais magistraturas.…”
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“…Cardoso (2015) dá a entender que Maquiavel só reconhece um único modo de aparecimento de povo à cena pública. O estudo levado a efeito por Visentin mostra que é possível identificar diferentes modos de aparecer do povo, segundo as circunstâncias e conjeturas históricas determinadas, os quais não podem sem mais ser reduzidos a uma "forma" única.…”
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“…De fato, para comentadores como Viroli, as "repúblicas livres devem estar aptas a moderar as paixões e desejos dos cidadãos, de modo a que não transgridam os limites das leis civis" (Viroli, 1998. apud Cardoso, 2015, restando claro que, em Maquiavel, "a base do vivere civile seria o 'princípio da legalidade" (Cardoso, 2015). Nessa perspectiva, seriam louváveis, para o secretário florentino, apenas os conflitos "que respeitam, enfim, de maneira inflexível, as exigências de legalidade" (Cardoso, 2015).…”
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“…Não obstante o caráter tumultuário e frequentemente violento da expressão dos 'desejos dos povos livres" -que Maquiavel assegura serem 'raras vezes perniciosos à liberdade (Discursos, cap.4) -[...] em Florença, a "ínfima plebe"os 'Ciompi" -leva a cidade à criação de novas corporações (alargando o universo da cidadania), à anulação de dívidas, anistias e outras leis. (Cardoso, 2015) -• -Tratemos, por fim, de um último tema, ao qual esta riquíssima cena que analisamos também pode lançar luz. Notemos como o emprego das vias extraordinárias -justificado por este conceito, tão bem descrito por Lefort, de legitimidade transbordante, de excesso do legítimo em relação ao legal, desta particular forma de Lei que deve sempre estar em eterno transpasso das fronteiras de sua determinação empírica atual -é radicalmente indissociável do aparecimento de um Outro: o Sujeito político.…”
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