Emotion, Thought, and Estrangement: Emotion as a Cultural Category

Lutz, Catherine

doi:10.1525/can.1986.1.3.02a00020

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“…Debemos advertir que en este punto nos ubicamos en la tradición antropoló-gica surgida en la década del ochenta (Lutz y White 1986, Rosaldo 2011, Lutz 1986 que no reduce la cuestión emocional a procesos individuales que suceden en el fuero interno del sujeto circunscribiéndose a los límites de su propia psicología, sino que aborda a las emociones como sentidos motivados culturalmente y articulados de manera social.…”

Section: La Emoción Que Enferma Y La Energía Que Curaunclassified

Curación, cuerpo y emociones en la “Llave Mariana”: un abordaje antropológico

Gracia

2018

Relig. soc.

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Resumen Atendiendo al proceso de desregulación del campo religioso (Bourdieu, 1971) en Argentina en el que proliferan nuevas expresiones de la espiritualidad ubicadas por fuera de las instituciones religiosas tradicionales, el presente artículo aborda a “la meditación de la Llave Mariana” en tanto técnica curativa y de auto superación enmarcada dentro de ciertas formas de espiritualidad propias de la Nueva Era. Nuestra exploración pretende dar cuenta de la forma en la que operan las representaciones sobre las emociones, la noción de “energía” y los modos de habitar el cuerpo en lo que respecta a las técnicas terapéuticas de la LLM como también en relación a sus aspectos cosmovisionales. Por último, propone una reflexión de carácter más general sobre el universo de sentidos de la Nueva Era.

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Section: La Emoción Que Enferma Y La Energía Que Curaunclassified

Curación, cuerpo y emociones en la “Llave Mariana”: un abordaje antropológico

Gracia

2018

Relig. soc.

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“…Muitos estudiosos da temática enfatizaram que, ao serem confinados a um espaço de valor privado, os sentimentos tenderam a ser esvaziados de significado cultural. A emoção, por estar associada ao íntimo, ao espontâneo e ao incontrolável, pareceu escapar assim ao governo daquilo que é socialmente articulado, obscurecendo o fato de que o emotivo implica, também, um fenômeno que dá conta de situações, relações e posições morais (HOCHSCHILD, 1979;ROSALDO, 1983;LUTZ, 1986;LUTZ;WHITE, 1986;LYON, 1995;LEAVITT, 1996).…”

Section: Chonino O Relatounclassified

“O Cume dos Heróis”: a escritura emotiva de um relato policial

Sirimarco

2017

Interseções: Revista De Estudos Interdisciplinares

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ResumoPronunciar o nome de Chonino ativa, principalmente no âmbito do policiamento argentino, mas também fora dele, uma sucessão de imagens heróicas. Imagens que articulam noções de coragem, ousadia e, acima de tudo, lealdade: Chonino é um cão policial que morre defendendo seus companheiros do ataque dos delinquentes. Ele morre também executando uma ação que leva a aprisioná-los. A história de Chonino se transforma, ao longo do tempo, em uma espécie de façanha: uma narrativa projetada para performar discursos, experiências e apreciações institucionais. Tomando o caso como eixo de análise, este trabalho procura refletir sobre o como da construção de uma narrativa institucional. Que intervenções entram em jogo para fazer de uma situação específica um exemplo capaz de transcendê-la? Ou, o que é o mesmo que transforma um fato em uma narrativa? Palavras-chaveNarrativa institucional. Polícia. Emoção. AbstractTo say the name Chonino activates, especially in the Argentinian police scope, but also outside of it, a succession of heroic images. They're images that articulate notions of bravery, boldness and, above all, loyalty. Chonino is a police dog that dies defending his partners before the * Mariana Sirimarco é doutora em Antropologia pela Universidad de Buenos Aires (Argentina) e pesquisadora adjunta do CONICET. Realizou pesquisas etnográficas sobre a atividade policial, especializando-se em seus processos de formação. (Antropofagia, 2016).

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“…L'auteu questionne les émotions et ses expressions corporelles en tant que forme de communication entre individus qui partagent un même « répertoire culturel ». Ainsi, les expressions émotionnelles ont des significations socio-culturelles interprétées par les autres individus dans divers contextes de la vie quotidienne (Lutz, 1986).…”

Section: La Mobilisation Patrimoniale Comme Phénomène éMotionnelunclassified

Défendre et protéger son quartier de la destruction

Colin¹

2016

cdg

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RésuméDepuis les a es , des g oupes d'ha ita ts se o ilise t da s le e t e de Sa tiago du Chili pour un double objectif. Le premier est de s'oppose à la dest u tio possi le d'u e partie de leur quartier à cause de la progressive multiplication de projets immobiliers dans ce secteur de la capitale. Le second objectif est la revalorisation patrimoniale et la protection du quartier. Co e t s'o ga ise t-ils et se structurent-ils ? Quels sens donnent-ils à leurs actions ? A pa ti de es uestio s, l'a ti le p opose u e fle io su les fo tio s des émotions ressenties et exprimées par les individus investis dans les mobilisations patrimoniales. La réflexion se fonde sur un travail de terrain effectué en 2014 et début 2015 aup s d'ha ita ts du ua tie Matta Su , au e t e de Sa tiago. Re o t es a e es personnes, observations participantes lors de leurs actions et entretiens semi-directifs avec les principaux dirigeants des groupes servent à questionner ces processus socio-spatiaux. Mots-clés : mobilisation patrimoniale, habitants, émotions, Santiago du Chili Abstract

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Emotion, Thought, and Estrangement: Emotion as a Cultural Category

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Curación, cuerpo y emociones en la “Llave Mariana”: un abordaje antropológico

Curación, cuerpo y emociones en la “Llave Mariana”: un abordaje antropológico

“O Cume dos Heróis”: a escritura emotiva de um relato policial

Défendre et protéger son quartier de la destruction

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