"Entre muros": os loucos contam o hospício

Abstract

Nos trechos que compõe a epígrafe com que inicio este artigo, 3 um homem e uma mulher que foram internados em períodos distintos e viveram curtos ou longos períodos dentre os muros, reais e imaginários, 4 de uma instituição psiquiátrica -os conhecidos manicômios ou hospícios -"contam" sobre tais lugares, ou seja, narram, relatam, referem-se a diferentes aspectos desses lugares e de suas vidas dentro e fora deles. Nesse sentido, considerando algumas das diversas acepções do verbo contar, suas narrativas tanto podem referir fatos ou acontecimentos vividos, quanto supostos ou imaginados.Compartilhadas, ou não, com outros internos, 5 tais narrativas construídas durante períodos de internação em instituições psiquiátricas, expressam de formas diversas o modo como esses sujeitos, que viveram a experiência manicomial 6 -sendo considerados e considerando-se, ou não, "alienados", "loucos", "doentes mentais"... -, problematizaram esse viver. Tais problematizações construídas por sujeitos que raramente puderam falar de si mesmos -desde que adentraram os muros das instituições, ou mesmo antes disto -e que, mais raramente ainda foram ouvidos, oferecem informações, pistas, vestí-gios, que ampliam significativamente a compreensão historiográfica sobre tais espaços, sobre o papel e o significado das instituições, de sua constituição em tempos passados até a contemporaneidade. Abrem também para instigantes questionamentos acerca dos limites do saber e do poder psiquiátrico e, especialmente, acerca dos diferentes sujeitos que ocuparam seus espaços. Somadas aos vestígios encontrados em outras fontes -mesmo antigas fontes interpretadas, hoje, de forma diferente -, vem possibilitando a ampliação da visão historiográfica, construindo uma nova e contemporânea tendência no campo da história da loucura e da psiquiatria. 7Reconhecendo a constituição desse novo cenário analítico delineado especialmente nas últimas duas décadas, cuja possibilidade maior é dada pela "descoberta" e "exploração" de novas fontes -especialmente as narrativas gestadas dentro dos hospícios por mulheres e homens internos -e visando dar a conhecer aos leitores, tanto esse novo cenário quanto essas novas fontes, este artigo segue por dois caminhos: o primeiro é o da análise historiográfica, caracterizando brevemente o campo da história da loucura e da psiquiatria; o segundo apresenta algumas das narrativas do hospício, transformadas em fontes pelos historiadores, tentando compreender o que contam e como este contar possibilita para os estudos históricos a transposição de alguns de seus "muros".Pelas trilhas da História da Loucura e da Psiquiatria, o lugar das instituições O campo de análise historiográfica, atualmente conhecido como história da loucura e da psiquiatria, constituiu-se a partir de linhas ou tendências diversas. Se tais linhas não se delineiam exatamente na mesma temporalidade, em diferentes cenários nacionais (como o Brasil, a Argentina, a Espanha ou

Fontes clínicas, história da loucura e história da psiquiatria: uma revisão historiográfica

“…Em alguma medida, seria possível apreender aspectos das leituras que os sujeitos da loucura teciam de si, ou, pelo menos, como a psiquiatria operou com tais leituras. Wadi vem demarcando bem o quanto as narrativas da internação mostram vivências de outro modo inacessíveis, outras óticas sobre as instituições psiquiátricas e os limites do saber-poder psiquiátrico (WADI, 2011).…”

Olhares sobre a loucura e a psiquiatria: um balanço da produção na área de História (Brasil, 1980-2011)

“…A utilização de processos cí-veis e criminais, textos literários ou jornalísticos, livros de registro de internos, prontuários psiquiátricos, uma série de materiais produzidos por pessoas consideradas loucas (desenhos, pinturas, cartas, esculturas, textos epistolares, romances, poesias, narrativas orais...), juntamente com as fontes tradicionais, inquiridas a partir de outros olhares, questões e problemas, vem traduzindo-se em perspectivas analíticas que modificam algumas das interpretações arraigadas no campo da História da Loucura e da Psiquiatria (Wadi, 2011).…”

“…A partir deste olhar ampliado, pode-se conhecer melhor as populações internadas nos hospícios e manicômios de diferentes lugares, estabelecendo-se seu perfil; entender como e por que algumas instituições, em nome da terapêutica do trabalho, tornaram-se verdadeiras empresas agrícolas; compreender que razões econômicas mais do que controle social podem ter sido os motivadores da retenção maciça de pessoas; reconhecer a capacidade das famílias em influenciar admissões e altas, a partir de sua interlocução com os psiquiatras; bem como perceber a capacidade dos internos como loucos em intervir no cotidiano institucional: negociando diagnósticos, tratamentos e normas, manipulando sua própria condição de doentes mentais, negando-se a participar de determinadas atividades terapêuticas, encontrando razões para entrar e sair das instituições por própria conveniência, entre outras questões (Sacristán, 2009;Wadi, 2011). Do ponto de vista teórico, essa nova historiografia ampliou os horizontes, agregando as contribuições de uma série de autores pertencentes a tradições disciplinares variadas como o historiador britânico Roy Porter, o historiador americano Jan Goldstein, o filósofo da ciência Ian Hacking, a psiquiatra Gladys Swain e o psiquiatra Georges Lautéri-Laura, ou um conjunto ainda mais variado de autores da chamada história-antropológica ou da história cultural, porém mantendo um diálogo ainda profícuo com referentes da historiografia crítica, especialmente com a obra de Michel Foucault (Huertas, 2013).…”

“…Tais agrupamentos foram estabelecidos considerando a particular experiência de pesquisa na área da autora deste texto (Wadi, 1996(Wadi, , 2002a(Wadi, , 2002b(Wadi, , 2009(Wadi, , 2011Wadi e Santos, 2010,), mas também reflexões realizadas sobre a área no Brasil (Figueiredo, 2005;Edler, 1998) e em outros países, como Espanha, Argentina e México, que indicaram realidades semelhantes à brasileira (Stagnaro, 2006;Sacristán, 2005;Huertas, 2001). A experiência da pesquisadora deu-lhe familiaridade com a produção na área, bem como permitiu o acúmulo de bibliografia de referência, ainda que tal conhecimento tenha ocorrido gradativa e fragmentariamente em razão das dificuldades de acesso à parte da produção.…”

O falatório de Stela do Patrocínio e o discurso da crítica literária: variações

“…Esse corpo que se expressa por "gritos-sopros" constrói uma série de experimentos linguísticos "tomadas em síncopes e sobrecarregadas de guturais", passando por um longo processo de consonantização (DELEUZE, 2015, p. 87). Artaud (1983) Essa sonoridade que vibra e atravessa o corpo se manifesta também em uma série de experimentos linguísticos, que a singularizam e permitem um "processo de subjetivação" (WADI, 2011;ZARA, 2014). No caso de Artaud (1983, p. 127), trabalhando com ironias, ele constrói críticas acirradas sobre o papel da medicina psiquiátrica, quando diz: "nada como um manicômio para carinhosamente incubar a morte e para manter os mortos em incubadeiras"; e, da sua problematização das coisas, Artaud testa a vibração das palavras sobre o seu próprio corpo e o de quem o lê, desarticulando o código linguístico para montá-lo novamente ao seu bem querer, como em:…”