Entusiastas da cultura: O universo do livro e suas representações nas cartas do Centro Cultural Euclides da Cunha

Abstract

Resumo: Este artigo é uma breve tentativa de se pensar algumas das muitas ideias e representações construídas no passado sobre o universo do livro. A pesquisa que o originou partiu exclusivamente do exame das correspondências recebidas e acumuladas pelo extinto Centro Cultural Euclides da Cunha, uma agremiação de intelectuais que funcionou de 1948 a 1985 na cidade de Ponta Grossa, no Paraná. Em termos estruturais, o estudo aqui conduzido busca comentar inicialmente alguns aspectos pontuais da referida instituição, procurando enfatizar em seguida o enorme entusiasmo que ali gravitava em torno das lides literárias. Para finalizar, são então examinados os traços maiores do inusitado sistema de representações em que tal entusiasmo se apoiava, tentando integrar seus elementos num sentido um pouco mais amplo. Em linhas gerais, o objetivo do artigo é delinear e compreender algumas das possíveis relações que, na metade do século passado, ainda se estabeleceriam entre cultura, livro e intelectualidade. Palavras-chave: História cultural; História da palavra impressa; Intelectuais brasileiros.Abstract: This article is a brief attempt to think about the many ideas and representations built in the past about the book universe. The research which originated it was exclusively done by examining the mail received and kept by the former Centro Cultural Euclides da Cunha, in Ponta Grossa, Paraná, Brazil. In structural terms, this study seeks to comment, initially, some punctual aspects of the referred institution, emphasizing, in sequence, the enormous enthusiasm which gravitated around the literary battle. To conclude, the larger traces of the unusual representation system on which such enthusiasm was based are, then, examined, trying to integrate the elements in a little broader sense. In general terms, the aim of the article is to outline and understand some of the possible relations which, in the middle of the last century, would be still established between culture, books and intelligentsia.

Espaço-tempo fluido: entrelaçamentos entre a cenografia digital, performance e animismo

“…Luz ou som não são apenas instâncias do visível ou do audível, mas energia pura, vitalidade e, igualmente, mistério oscilante no domínio do escuro. Escuridão, morada de Exu-Elegbá (Lopes, 2005). Espaço primordial da fala e de toda criação.…”

A educação popular sob o céu da história

“…120 Segundo Marco Raúl Mejía (1989a), são fatores importantes para a formação do sentido libertador de educação popular na América Latina nesse período, (a) a Revolução Cubana; (b) a aproximação dos setores cristãos com os pobres; (c) surgimento de diversas organizações de caráter marxista, especialmente as de tendências distintas do Partido Comunista soviético; e, finalmente, (d) a virada de enfoque dada por Paulo Freire e sua equipe de trabalho, pautando que a alfabetização de adultos transcende a técnica e que a conscientização é o eixo fundamental para a constituição de uma educação libertadora. 121 Como apontado por ele na página 52 do livro Semeadores da Utopia, de Bárbara Lopes (2013). Dom Pedro Casaldáliga é bispo emérito da prelazia de São Félix do Araguaia.…”

“…Nesse sentido e principalmente por conta das lutas sociais e do reaparecimento de movimentos populares entre meados dos anos 70 e dos 80 em várias regiões do continente, houve uma grande proliferação de instituições e centros 163 de pesquisa, assessoria e/em educação popularpartindo de distintas tendências políticas e fontes de financiamento 164que surgem na necessidade de contribuir na retomada das lutas, ainda fragmentadas que atuavam, quase sempre, paralelamente ao Estado. Estes centros se converteram especialmente em espaços políticos e intelectuais de construção de relação entre organizações populares e agentes educadores, além de trabalharem na produção e divulgação de conhecimentos oriundos das práticas, tecidas no interior dos movimentos ou a partir mais especificamente de suas lideranças (LOPES, 2013;BRUNO-JOFRÉ, 2016). Também não se pode esquecer de seu papel fundamental no acolhimento e proteção de militantes perseguidos pelas ditaduras ainda em vigor 165 .…”

“…Popular do Instituto Sedes Sapientiae (CEPIS), o Centro de Assessoria Multiprofissional (Camp), o Serviço de Educação Popular (Sedup), entre muitos outros (LOPES, 2013;BRUNO-JOFRÉ, 2016). Dentre esses, o de maior destaque em termos de amplitude territorial a partir da articulação em rede é o Conselho de Educação de Adultos da América Latina (CEAAL), que foi germinando durante o final dos anos 70 e criado oficialmente em 1982.…”

“…manifestações políticas entre os setores populares nesse momento histórico, criando espaços onde trabalhadoras e trabalhadores de origem cristã pudessem se encontrar para se organizar e lutar contra as injustiças, além de serem lugares de socialização, voltados à construção de relações de solidariedade para além do imposto pela lógica dominante sob os governos autoritários (ZIBECHI, 2018). Posteriormente e nesse mesmo sentido há também a criação do Cimi -Conselho Indigenista Missionário, realizando trabalho de articulação política junto à comunidades indígenas, e da Comissão Pastoral da Terra (CPT), que buscava dar apoio técnico e jurídico para a organização política protagonizada pelas mulheres e homens do campo 159 (BETTO, 1985;BRAND, 2012;LOPES, 2013;BARBOSA, 2015). A partir do final da década, essas organizações serão parte da confluência de atores sociais que formarão organizações políticas fundamentais no contexto brasileiro das próximas décadas, como o PT, a CUT e o MST.…”