Epistemologias ecológicas: delimitando um conceito

Abstract

Há mais de uma década temos nos dedicado a compreender a questão ambiental, a partir das ciências humanas, como fenômeno que tem produzido pactos sociais e disposições subjetivas singulares em nossa sociedade. Sujeito Ecológico é o conceito que temos utilizado, desde o início dos anos 2000, para identificar um conjunto amplo de disposições ecologicamente orientadas. Este conceito define um lugar de constituição subjetiva e objetiva de crenças, valores e comportamentos. Diz respeito a um campo social delimitado pela preocupação ambiental. Ao ser reconhecido como uma arena socialmente legítima, adquire a potência capaz de instituir processos de identificação, crenças e valores éticos, estéticos e morais e instaura um horizonte imaginativo.A imaginação ecológica atravessa a vida social como uma potência criativa, redefinindo a paisagem que habitamos e as nossas relações com os outros organismos e objetos que formam o mesmo mundo no qual existimos. Ao mesmo tempo, transforma práticas ambientais cotidianas de preservação do ambiente, aprendidas às vezes recentemente, em predisposições e atitudes que se impõem aos indivíduos e aos grupos sociais como um habitus. Este horizonte imaginativo não se esgota, no entanto, na criação e na reprodução constante de modos de ser e viver, mas também incide sobre as formas pelas quais pensamos e conhecemos o mundo. Nosso modo de habitar o planeta não está separado do nosso modo de conhecê-lo. Esta indissociabilidade destes dois modos torna plausível fazer uma releitura de um conjunto de autores contemporâneos sob a chave compreensiva do que estamos denominando de epistemologias ecológicas. Nosso argumento é que este horizonte ecológico imaginativo vem corroborando deslocamentos epistemológicos no pensamento ocidental, contribuindo para o questionamento de delimitações que se estabeleceram como trincheiras intransponíveis no campo científico, como as que separaram a experiência humana do mundo, o mundo em sua existência objetiva e o conhecimento do mundo.

Walking Ethnography for the Comprehension of Corporal and Multisensorial Interactions in Environmental Education

“…Steil and Carvalho (2014) use the term ecological epistemologies to designate those orientations in various scientific fields that draw support from philosophy, anthropology, and sociology and that contribute to the construction of pedagogical research and practice in what is generally known as environmental education and which also value horizontality in the relations between humans and non-humans, in harmony with the tenets of the corporeal turn movement.…”

Mar, areia e sensibilidade ambiental: primeiros apontamentos sobre a invenção da paisagem na Praia do Cassino – Rio Grande (RS)

“…Nessa leitura, não estamos mais diante de uma oposição, em que a visão antropocêntrica prevalece e possibilita uma dualidade que pretende fazer das representações um manifesto dessa própria superioridade ao elaborá-las enquanto forças que pairam acima do mundo objetivo, elas agora partem, nas palavras dos autores: "de uma premissa compartilhada de que os significados, os conceitos e as abstrações que resultam do processo de conhecimento não constituem um mundo à parte em relação à matérias e às coisas" (STEIL; CARVALHO, 2007, p. 164). Assim: "A mente deixa de ser compreendida como educação ambiental 93 uma máquina produtora de representações e se torna fundamentalmente uma mediação relacional com o mundo" (STEIL;CARVALHO, 2007, p. 164).…”

“…Pensar os conceitos de Natureza e Cultura a partir de uma epistemologia ecológica é deixar de lado uma apropriação do ambiente tão somente pela mediação da cultura, mas de reconhecer a singularidade das perspectivas da diversidade de organismos no seu habitar o mundo (STEIL;CARVALHO, 2007). Operar os conceitos dessa forma nos levaria, assim, ao alcance de uma sensibilidade ecológica, que antes de hierarquizar o natural e o cultural, intersecciona de forma dinâmica esses elementos que se dão a ver na mediação que os sujeitos estabelecem e projetam no mundo a partir dos mais variados suportes.…”

Is Natural Selection a Chimera? Reflections on the ‘Survival’ of a Principle

“…Following Gregory Bateson's lead, Tim Ingold inaugurates an ecological anthropology (see, for example, Steil & Carvalho 2014) that refuses to excise the living dimension from the human condition, pursuing a wide-ranging dialogue with natural scientists, as well as calling for dialogue with other disciplines (architecture, archaeology, arts and psychology). His main interlocutors in biology are those who, following the footsteps of Richard Lewontin and Susan Oyama, argue for the renewal of neoDarwinism by adopting an approach in which the agency of living beings and a less generic and abstract 'environment' form part of a totality with all its diverse nuances.…”