Eros Reigns Supreme: Dionysos’ Wedding on a New Krater by the Dinos Painter

Sabetai, Victoria

doi:10.1515/9783110222357.137

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“…Some scholars make a link between wreaths and participation in a symposium of the Blessed, where initiates recline on couches, wearing wreaths, and drink (Plato, Republic , 2.363cd). There are, however, difficulties with attempting to apply this idea to explain the presence of all gilded wreaths in graves, since many have been found with females, and women did not of course participate in the symposium or other banquets, with the exception of wedding feasts (Sabetai 2011, 155).…”

Section: Possible Significance Of Gilded Wreathsmentioning

confidence: 99%

Gilded Wreaths From the Late Classical and Hellenistic Periods in the Greek World

Mason

2022

Annu. Br. Sch. Athens

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This paper discusses gilded wreaths from the Greek world, which were sometimes buried in graves in the period between the fourth century BC and Roman times. It is based upon a study undertaken by the author for her doctoral thesis. A categorisation into seven types is proposed, based on first-hand study of some 170 wreaths. Some of the wreaths studied are presented here and a detailed description of one representative example of each type with contextual information is set out in the Appendix. It is not clear whether gilded wreaths were worn in life, but their main use seems to have been funerary. Most were intended for the head, and some ideas as to how the various types may have been worn are proposed. Suggestions as to the probable origin of each of the various types are made, with caveats. The author was able to analyse many wreaths, enabling her to draw some conclusions as to the materials used; the results most relevant to the seven specimens described in the Appendix are set out in the two tables. There follows a discussion of the gilding technique used, which in most cases involved an application of a clay coating and adhesive beneath the gold. Some items with similarities to gilded wreaths are then discussed to set them in context: gold wreaths, terracotta jewellery and single leaves. The paper reviews the four main uses with which wreaths are associated in ancient Greece, all connected (religious purposes; on death; at the symposium and banquets; and to honour victorious athletes and other outstanding persons) before offering some explanations as to why gilded wreaths may have been buried in graves.

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Section: Possible Significance Of Gilded Wreathsmentioning

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Gilded Wreaths From the Late Classical and Hellenistic Periods in the Greek World

Mason

2022

Annu. Br. Sch. Athens

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Du cosmique au cosmétique

Colangelo¹

2022

mondesanciens

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La polysémie de κόσμος est bien connue : outre « ordre » et « bon ordre », le terme signifie « parure », « organisation, constitution » et « gloire, honneur » (Chantraine 1968, s. v. κόσμος). C'est notamment à la suite de Michel Casevitz (1989) que ce mot a été réévalué par les historiens, philologues et philosophes comme le signifiant principal, en grec, de l'ornement, de l'ajustement et de la mise en ordre. Ainsi, dans leur récente édition des philosophes présocratiques, André Laks et Glenn Most traduisent κόσμος par « ornement or adornement » et par « the world inasmuch as it is ordered and arranged » (Laks et Most 2016, I, p. 239), rejoignant l'ancienne définition de Charles H. Kahn (1960, p. 220) et de Paraskevi Kotzia (2007, p. 1093-1094, reprise plus récemment par Philippe Horky (2019). C'est toutefois sous l'influence de l'anthropologie historique que l'appréhension de cette notion a pu prendre de nouvelles directions, apportant un regard différent sur la consécration, sur le décor architectural, sur le corps et ses artifices en Grèce ancienne (Marconi 2004 ;Prêtre 2012 ;Bodiou et al. 2011 ;Gherchanoc et Huet 2015). Ainsi, le κόσμος comme objet d'histoire s'est précisé en tant que Repräsentationsmittel ou status-marking item (Laffineur 2012, p. 15) et les études ont pu s'intéresser aux différentes représentations de la parure ainsi qu'à ses impacts dans la construction identitaire des Anciens. 2 Sans nier ou minimiser les apports des travaux consacrés au κόσμος sous ses diverses acceptions, il apparaît cependant que ceux-ci n'ont pas traité des interventions d'Éros dans ce domaine, précisément lorsque κόσμος signifie « parure à part entière » ou plus généralement « ornement ». De fait, Éros a été jusqu'à présent peu étudié pour luimême en rapport avec le domaine cosmétique : outre l'article de François Lissarrague (2011) sur l'Éros joker de beauté en iconographie, on compte une seule monographie qui lui soit consacrée, l'ouvrage de Monica Jackson (2006), qui se limite toutefois à l'étude d'Éros comme simple motif décoratif des bijoux à l'époque hellénistique. Reprenant en Du cosmique au cosmétique Cahiers « Mondes anciens », 15 | 2022 10 Une différence significative mérite toutefois d'être soulignée. Si, en effet, l'autorité d'Éros est soumise à une triple définition, il n'en va pas de même de la parure qui reste Du cosmique au cosmétique Cahiers « Mondes anciens », 15 | 2022

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Eros Reigns Supreme: Dionysos’ Wedding on a New Krater by the Dinos Painter

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