Espace commun ou espace public ?

Abstract

La pensée de l'espace public est distincte de la pensée de la communauté. Il s'agit tout autant de saisir leur différence que de comprendre leur articulation. Tout espace public semble d'abord se donner comme un espace commun. Mais de quelle façon un espace peut-il être commun ? Cette question est un préalable à celle de savoir comment un espace peut être public. Il existe en effet des espaces communs non publics, des communautés qu'à juste titre, et pas seulement au sens juridique, on nomme privées. Inversement, on peut penser qu'une communauté politique se constitue de l'institution d'un espace public. Son caractère de communauté doit alors se comprendre à partir de celui de publicité. Le rapport du commun au public peut donc être élucidé au travers de deux interrogations conjointes : comment passe-t-on du commun au public ? Quelle communauté s'institue depuis un espace public ? Ainsi pourra-t-on peut-être définir le régime de communauté -ce qu'il y a de commun, ou en commun -auquel obéit une société dont la dimension politique s'exprime avant tout dans la mise en place d'une res publica.Communauté et espace public : l'articulation des deux notions L'idée de communauté est une idée difficile, non seulement en raison des différentes figures que peut prendre la communauté (communauté des amants ou des amis, de la famille ou du travail ; communauté ecclésiale ou politique, etc), mais surtout en raison de son caractère HERMÈS 10, 1991 23Etienne Tassin fantasmatique : l'utopie communautariste semble nécessairement hanter la pensée de la communauté.De ce fantasme communautaire on peut prendre la mesure dans cette forme paroxystique de la communauté qui s'éprouve dans la communion. Elle se repère d'abord de façon privilégiée dans la communauté des amants, sous la forme du don de soi, du dessaisissement de soi en l'autre par lequel la relation de deux êtres vient contradictoirement s'effacer dans la fusion des deux termes, en sorte que l'union commune -la commune union -se révèle oubli de soi autant que de l'autre, résorption dans un corps unique substitué aux deux singularités initiales. Cette figure fusionnelle se trouve par ailleurs reconduite dans la communauté eucharistique, selon le paradigme du partage du corps du Christ. C'est elle qui commande bon nombre de pensées ou d'expériences communautaires, que ce soit la communauté fraternelle, la communauté des égaux ou ce que Sartre analyse comme « groupe en fusion ». On sait enfin, depuis La Boétie au moins, comment cette figure de la communauté n'acquiert de signification politique qu'en s'ordonnant à la passion de l'Un, au mythe d'une communauté substantielle qui répète le mystère de la consubstantation divine, et comment elle induit une forme de société qui érige le corps social en un tout organique, entraînant avec elle la destruction de tout espace public.Cette figure paroxystique de la communauté fait valoir la communion comme aboutissement contradictoire de la communication. Elle indique, a contrario, comment l'institution d'un espace public est précisément ...

L’ouverture au public des exploitations agricoles en Dordogne : processus de publicisation ou diffusion des normes urbaines ?

“…» nous dit ainsi un propriétaire. Ce détour par « les lieux communs de nos appartenances » (Tassin, 1991) Médiatisés par des objets en lien avec les problématiques de la santé, de l'alimentation et de l'environnement, ces discussions autour du monde agricole pourraient révéler des tensions et des mésententes. Pourtant, dans la plupart des cas, les conversations demeurent consensuelles ; la confrontation d'idées laissant ici la place à des échanges tout à la fois informatifs et ludiques.…”

“…En effet, même superficielle et ponctuée de banalités, la juxtaposition d'expériences singulières, assumée par la parole, permet la compréhension des ressorts cognitifs de l'altérité au regard de son propre univers de référence. Ce partage d'expériences ordinaires donne lieu à la construction d'un monde commun, c'est-à-dire une forme intercompréhension construite tout en maintenant son appartenance à des mondes particuliers (Tassin, 1991). Certes, sous l'effet d'une accentuation des injonctions à la familiarité et à la convivialité, cette pluralité peut disparaître et s'abîmer dans les fantasmes d'un sentiment d'appartenance à une même communauté émotionnelle et affective.…”

Faire cohabiter mixité et espace public : un enjeu de la revitalisation urbaine

“…Cette constatation rejoint la distinction entre espace public et espace commun. En effet, l'espace public n'est pas celui d'une communauté (Tassin, 1992 T3 déplore la suppression de ces tables. Elles ont été supprimées au moment où les tensions entre itinérants et commerçants ont été atténuées.…”

Le lieu et l’espace public

“…De plus, afin de maintenir durablement la libre discussion et l'esprit critique, la communication qui s'effectue dans l'espace public ne doit pas déboucher sur la communion telle que le sentiment communautaire peut la porter (Tassin, 1991). On comprend alors la vieille hostilité de ce courant de pensée au nationalisme ethnique comme fondement de l'État.…”