Estado de Exceção Permanente: o campo e a experiência biopolítica

Abstract

Resumo: O presente artigo pretende apresentar, concisamente, o conceito de campo e como ele foi um absoluto espaço biopolítico. A relação entre o estado de exceção permanente (o campo) e a biopolítica foi apresentada a partir da obra de Giorgio Agamben. Concluiu-se que o campo foi um absoluto espaço biopolítico, porque, nele, as cesuras biopolíticas não recaíam sobre a zoé politizada, mas sobre a vida nua que não podia mais ser inscrita no ordenamento jurídico. Entendendo a estrutura do campo, pode--se fortalecer a nossa luta contra os espaços de exceção existentes dentro das atuais democracias.Palavras-chave: Campo. Biopolítica. Giorgio Agamben.Abstract: This article concisely presents the concept of camp and how this was an absolute biopolitical space. The relationship between the permanent state of exception (the camp) and biopolitics was presented from the work of Giorgio Agamben. It was concluded that the camp was an absolute biopolitical space, because in this space, the biopolitics caesuras didn't affect the politicized zoé, but upon the bare life that couldn't be anymore included in the legal system. Understanding the structure of the camp, we can strengthen our fight against the existing spaces of exception in the democracies.

Vegetando no Necrotério dos Vivos

“…Dito de outra maneira, com a formação da Cidade ou Estado, desenvolveu-se uma exclusão inclusiva da zoé na pólis, isto é, ao se tentar excluir a zoé (vida orgânica, animal) do contexto político, acabou-se por politizá-la. É imprescindível, entretanto, compreender que a inclusão da zoé na Cidade (ou mesmo a politização da vida orgânica), produziu a vida nua, esta potencialmente matável (MARTINS, 2015).…”

“…Excluiu-se a zoé, desenvolvendo-se a vida nua na pólis, como prelúdio jurídico-político originário. Em outras palavras, extinguiu-se a violência de todos contra todos (homo hominis lupus) desse estado de natureza (zoé), tendo como consequência a inclusão dessa mesma violência na configuração da violência soberana (ius contra omnes), onde todos os portadores da vida nua estão perpetuamente expostos ao poder soberano (MARTINS, 2015).…”