Estudo explanatório-crítico de narrativas jornalísticas e a problematização de gêneros

Abstract

Este trabalho é um recorte do projeto "Corpo na mídia impressa e televisiva: representações de vulnerabilidade social e diferença na sociedade contemporânea", fi nanciado pelo CNPq (PQ2). Agradeço à leitura de Renan Gomes. 2 O site brasileiro "Heterogoy" deixa muito claro que g0y não é gay e explica que "é um heterossexual mais liberal, que não faz sexo com homens, apenas faz brincadeiras sacanas, desde que nesses contatos não ocorra a penetração" (Jaru Online, 2014). Estudo explanatório-crítico de narrativas jornalísticas e a problematização de gêneros 1 An explanatory and critical study about journalistic narratives and the problematization of gender Contextualização Em 1960, as travestis eram atração de espetáculos e casas de show. Silva (2007) nos relata que, entre 1980 e 1990, programas de televisão de grande audiência em rede nacional tinham a participação constante de travestis (Rogéria era uma delas). Nas últimas décadas, há uma visibilidade recorrente na mídia em fi lmes, telenovelas e seriados de televisão, além da participação em programas de auditório entre outras práticas culturais. Assim, "é a partir dessas travestis que se expõem, seja na rua, seja no palco, que a sociedade mais abrangente toma contato e lida com o fenômeno" (Silva, 2007, p. 29). Isso implica dizer que as travestis e suas narrativas penetram na vida social seja por meio da ideia estereotipada da promiscuidade, prostituição, seja pelo viés alegórico, artístico. Kulick (2008) ressalta que, dentre os países da América Latina, o Brasil é o que dá mais visibilidade às travestis, tanto no espaço social, quanto no imaginário cultural. Travestis, transexuais, transgêneros, intersexos, g0ys 2 são algumas das Outridades que fogem à matriz heteronormativa, não apenas por uma questão de designa-RESUMO-Identifi cações como travestis, transexuais, transgêneros, intersexos e g0ys caracterizam "Outridades" que fogem à concepção heteronormativa sobre gênero e sexo, porque constituem performatividades subversivas, ou seja, atos políticos que desnaturalizam a matriz binária, hierárquica e atributiva. A realização de pesquisas Queer em interface aos estudos discursivos críticos nos serve de mote para problematizar essas novas expressões identitárias enquanto processos discursivos e sociais. O objetivo deste artigo é apresentar um estudo crítico da narrativa jornalística sobre a travesti Rogéria, na reportagem publicada na seção "Vida", na edição de setembro de 2013, na revista RG (Registro Geral do que interessa), publicação mensal da Carta Editorial. A partir do arcabouço teórico e metodológico proposto por Chouliaraki e Fairclough (1999) e Fairclough (2003), sobre a relação dialética entre gênero discursivo, discurso e estilo enquanto práticas que signifi cam ações, representações e identifi cações sociais, concluímos que a RG perpetua uma concepção essencialista sobre identidades de gênero e sexualidade, e restringe a construção de Rogéria ao contexto de shows e espetáculos. Considerando a potencialidade formadora de opinião pública que a mídia exe...

Análise de discurso crítica feminista no Brasil

“…Por essa razão, no campo da ADC, destaco os trabalhos de Gomes (2015Gomes ( , 2016, Borges (2018), Gomes e Castro (2020) que analisam as identidades e representações semióticas de mulheres trans em textos do campo midiático-jornalístico. Essas identidades, como explica Gomes (2015), são estereotipadas e invisibilizadas; por isso, considero 2019, p. 46).…”

“…Por essa razão, no campo da ADC, destaco os trabalhos de Gomes (2015Gomes ( , 2016, Borges (2018), Gomes e Castro (2020) que analisam as identidades e representações semióticas de mulheres trans em textos do campo midiático-jornalístico. Essas identidades, como explica Gomes (2015), são estereotipadas e invisibilizadas; por isso, considero 2019, p. 46). Macedo (2018) discute a necessidade de reavaliar abordagens teóricas eurocentristas e dominantes anteriormente adotadas em pesquisas feministas e considera o discurso como uma maneira de contestar tais abordagens hegemônicas.…”