Éthiques et politiques du care. Cartographie d’une catégorie critique

Ibos, Caroline

doi:10.4000/clio.16440

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“…Toutefois, des travaux récents ont contesté cette affirmation de manière assez convaincante. Caroline Ibos (2019: 209), par exemple, considère que Tronto y exprime une conception limitée de l’art : « lorsqu’elle écrit cela, Joan Tronto reste […] prisonnière du stéréotype de l’artiste démiurgique dont l’art, autonome et autotélique, exclurait toute préoccupation éthique ». Ibos et Marjolaine Deschênes (2015, 2016) sont d’avis que l’art peut agir sur la réalité, puisque, en mobilisant notre imaginaire et nos cadres de perception, il contribue à envisager de nouvelles manières de l’organiser.…”

Section: Care De La « Vie » Et Du « Monde »unclassified

Les récits de filiation d’Annie Ernaux dans la perspective du care

Furlanetto Cardoso

2024

French Cultural Studies

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Résumé Depuis la deuxième décennie du XXIe siècle, les études littéraires françaises et québécoises ont identifié une « littérature (du) care », un ensemble d’œuvres dont certains traits rejoignent la perspective féministe du care. En partant d’une suggestion de Larroux (2020), cet article s’intéressera aux deux récits de filiation « laborieuse » d’Annie Ernaux, La Place (1983) et Une femme (1988), ainsi qu’à « Je ne suis pas sortie de ma nuit » (1997), dans le but de réfléchir à leurs affinités avec cette perspective. On s’intéressera, d’abord, à l’attention qu’Ernaux porte à la vie ordinaire. On s’interrogera, ensuite, sur les rapports entre les actes de soigner et d’écrire, en avançant l’hypothèse que les récits d’Ernaux peuvent, d’une certaine manière, « soigner » les parents disparus, mais aussi la classe laborieuse en général. Enfin, on réfléchira à la poétique définie dans La Place : elle témoigne d’une attitude de l’autrice relevant du care.

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Section: Care De La « Vie » Et Du « Monde »unclassified

Les récits de filiation d’Annie Ernaux dans la perspective du care

Furlanetto Cardoso

2024

French Cultural Studies

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“…Le care : un cadre analytique de notre société Comme mentionné dans la section précédente, le care, dans une approche relationnelle, correspond au souci des autres, à la sollicitude et à l'idée de soutien, de maintenance, de présence bienveillante (Ibos, 2019). Dans une approche éthique et politique, celle de Joan Tronto, le care est également une perspective analytique qui vise à valoriser les gestes implicites du care, ceux noyés dans la vie ordinaire, car socialement peu valorisés ou pratiqués par des voix morales habituellement absentes (Molinier, 2011).…”

Section: Tous Anges Gardiens?unclassified

La construction sociale du soin au Québec révélée par la pandémie : quatre réflexions critiques et anthropologiques sur les inégalités, les vulnérabilités et les souffrances multidimensionnelles exacerbées par la COVID-19

et al. 2022

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This critical anthropological reflection sheds light on the social construction of care in Quebec revealed by the COVID-19 pandemic. Through the analysis of symbols that circulated in Quebec's public space, we will reflect on how the health crisis may have justified and exacerbated the inequalities, vulnerabilities and multidimensional suffering experienced by certain groups of the population. Specifically, we will examine how lives and their protection have been treated differently depending on the social values placed on the mental health, biological bodies, social status and age of individuals. We will use the conceptual framework of care as a common base for these four reflections.

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Libérer les femmes de l’asservissement domestique par les coopératives de cuisine : deux utopistes au tournant du 20 e siècle

Dreysse

2023

Nouvelles Questions Féministes

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Cet article présente les réflexions de deux féministes ayant développé des utopies de mutualisation de la cuisine, Melusina Fay Peirce (1836-1923) qui imagine une « coopérative ménagère » à la fin des années 1860 dans le Massachusetts, et la socialiste allemande Lily Braun (1865-1916) qui défend la « maison à cuisine unique » au début du 20 e siècle à Berlin. La mise en commun du travail alimentaire doit se substituer au labeur domestique solitaire qui incombe alors aux femmes. Par les gains de temps et d’énergie permis, les journées au foyer doivent se raccourcir et permettre aux femmes de s’épanouir dans d’autres activités, notamment publiques. Pour autant, ces cuisines sont pensées comme des lieux de l’activité féminine prioritairement : il s’agit moins de changer la répartition des tâches entre hommes et femmes que de permettre la reconnaissance du travail de ces dernières, éventuellement en le rémunérant. Peirce et Braun, par leur lecture du travail alimentaire, ont contribué à réfléchir aux frontières entre espace privé et public. Leurs utopies ne voient que partiellement le jour et la postérité retient davantage des formes de délégation et d’externalisation du travail alimentaire tandis que se développent, en contrepoint de ce rêve d’une cuisine collective partagée, des cuisines individuelles rationalisées et technicisées pour que la cuisinière au foyer gagne en efficacité.

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Éthiques et politiques du care. Cartographie d’une catégorie critique

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Les récits de filiation d’Annie Ernaux dans la perspective du care

Les récits de filiation d’Annie Ernaux dans la perspective du care

La construction sociale du soin au Québec révélée par la pandémie : quatre réflexions critiques et anthropologiques sur les inégalités, les vulnérabilités et les souffrances multidimensionnelles exacerbées par la COVID-19

Libérer les femmes de l’asservissement domestique par les coopératives de cuisine : deux utopistes au tournant du 20 e siècle

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