Ethnography, rhetoric, and performance

Conquergood, Dwight

doi:10.1080/00335639209383982

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“…Comment cela permettrait-il de resituer le féminisme vis-à-vis la théorie critique ? Une tradition esthétique dans laquelle la communication pourrait être théorisée comme • performance incarnée, accentuant ainsi l'aspect « poétique » de la communication dans la création des rituels, des relations, des significations et des vérités (par exemple, Conquergood, 1992 ;Hopper, 1993). Comment cela se distinguerait-il des traditions sémiotique et socioculturelle de la communication ?…”

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“…Comment cela se distinguerait-il des traditions sémiotique et socioculturelle de la communication ? Comment cela repositionneraitil la rhétorique et la théorie critique dans le champ (Conquergood, 1992 ;Laffoon, 1995) ? Une tradition économique dans laquelle la communication pourrait être théorisée • comme échange, soulignant ainsi que chaque message (tout ce qui peut être transféré d'un agent à un autre) a une valeur d'échange qui équivaut à sa signification.…”

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La communication en tant que champ d’études

Craig¹

2009

ricsp

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Résumé :Cet essai pose la théorie de la communication en tant que champ dialogique -dialectique en s'appuyant sur deux principes : le modèle constitutif de la communication en tant que métamodèle et la théorie en tant que pratique métadiscursive. L'argument au coeur de l'essai est que toutes les théories de la communication sont pertinentes au regard d'un monde vivant concret dans lequel « communication » est un mot riche de sens. Chaque tradition de la théorie de la communication fait rhétoriquement appel à certaines croyances courantes sur la communication et découle de ces croyances ; en même temps, chaque tradition remet en question d'autres croyances. Les complémentarités et les tensions entre les traditions génèrent un métadiscours théorique qui croise et, en fin de compte, nourrit le métadiscours pratique de la vie quotidienne ayant cours dans la société. Dans cet essai, les traditions de théorie de la communication rhétorique, sémiotique, phénoménologique, cybernétique, psychosociologique, socioculturelle et critique sont organisées en un schéma provisoire du champ. Ces traditions sont caractérisées par leur manière particulière de définir la communication et les problèmes de communication, leur lexique métadiscursif et les lieux communs métadiscursifs auxquels elles font appel ou qu'elles remettent en question. Des topois pour l'argumentation à travers les traditions sont proposés et des conséquences pour le travail théorique de même que pour les pratiques disciplinaires dans le champ de la communication sont discutées. Mots-clés : Théorie de la communication ; Tradition ; Épistémologie ; Cybernétique ; Phénoménologie ; Psychosociologie ; Rhétorique ; Sémiotique ; Théorie critique ; Théorie socioculturelle . Plutôt que d'être concernés par un champ théorique, il apparaît que nous opérions principalement en des domaines séparés. Les livres et les articles sur la communication mentionnent rarement d'autres travaux sur la théorie de la communication que ceux relevant d'écoles de pensée ou de spécialités (inter)disciplinaires étroites 4 . Sauf au sein de ces petits groupes, les théoriciens et théoriciennes de la communication ne semblent être ni en accord ni en désaccord à propos de fort peu de choses. Il n'existe pas de canons d'une théorie générale auxquels ils se réfèrent. Il n'est pas de buts communs qui les unissent, pas de querelles théoriques qui les divisent. Pour l'essentiel, ils et elles s'ignorent 5 . This essay reconstructs communication theory as a dialogical-dialectical field according to two principles: the constitutive model of communication as a metamodel and theory as metadiscursive practice. The essay argues that all communication theories are mutually relevant when addressed to a practical lifeworld in which "communication" is already a richly meaningful term. Each tradition of communication theory derives from and appeals rhetorically to certain commonplace beliefs about communication2. Pour un échantillon, très incomplet, de livres récents proposant explicitement des travaux originaux ...

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Section: Le Travail à Venir : Exploration Création Applicationunclassified

La communication en tant que champ d’études

Craig¹

2009

ricsp

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“…In his words, "Tactic is the art of the weak" (de Certeau, 1984: p. 39). Without an institutionalized power structure supporting their efforts, "displaced, disenfranchised, and dominated people" deploy tactics to make do, improvising, getting by, and carving out cultural space (Conquergood, 1992: p. 83), but, while Gallagher (2008 agrees that tactics are the inventive art of making do, he challenges the model of power as a zerosum game; that is, power that is given must be seized from someone else. Instead, he advocates for an understanding based on "webs of power relations" (p. 143), which emphasizes how power reaches and generates from many different sources, overlapping and connect ing unexpectedly.…”

Section: Contrived Making Domentioning

confidence: 99%

Contrived Making Do As Rhetorical Practice in Outdoor Recreation

Senda-Cook

2017

Front. Commun.

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“…If performance applies to both the researcher and the researched (Conquergood, 1991(Conquergood, , 1992, the engagement in a "shared" fieldwork experience becomes an hermeneutical agency, a more intersubjective sphere that enables the interpretation and transfer of knowledge (M. Jackson, 1989). According to Butler, performance is the perspective from which to delve into the embodied construction of identities "through language, gesture, and all manner of symbolic social sign" (1988, p. 519).…”

Section: The Performance Paradigm In Urban Elite Ethnographiesmentioning

confidence: 99%

Naked elites: unveiling embodied markers of superiority through co-performance ethnography in gentrified Brooklyn’s Park Slope

Manzo

2017

Urban Geography

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In the super-gentrified neighborhood of Brooklyn's Park Slope, elites joined democratic associations, such as karate dojos or food coops, to interact with and become socially accepted by the local community. Co-performance ethnography made it possible to recognize that progressive moral values led instead to exclusive behaviors. Drawing on symbolic interactionism and socio-cultural analysis, this article provides a definition of performance as the paradigm-driven methodological tool to unveil the hidden, micro-strategies of elite reproduction. I analyze how social mixing in gentrified neighborhoods encourages competing identities to reproduce symbolic boundaries, ultimately serving as a basis for socio-spatial inequality and conflict. The production of identities, behavior, and emotions highlights elites performance of a contextualized version of "self" to assert their superior status. It also shows how these relations of domination shape elites' lives. These points call attention to the connections between capital accumulation and the hermeneutical agency of the body. ARTICLE HISTORY

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Ethnography, rhetoric, and performance

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La communication en tant que champ d’études

La communication en tant que champ d’études

Contrived Making Do As Rhetorical Practice in Outdoor Recreation

Naked elites: unveiling embodied markers of superiority through co-performance ethnography in gentrified Brooklyn’s Park Slope

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