Ethos collectif et Rhétorique de polarisation : le discours des étudiants en France pendant la guerre d’Algérie

Abstract

Cet article analyse la construction de l’ethos collectif des étudiants français durant la guerre d’Algérie. Troublée par les événements, une partie importante au sein de la direction de l’Union Nationale des Étudiants de France (UNEF), seule organisation représentative du milieu étudiant à cette période, revendique la politisation de l’UNEF et la mobilisation de ses adhérents en faveur d’une paix négociée en Algérie en soutien des aspirations nationales du peuple algérien. A travers une production discursive exceptionnellement riche, les responsables étudiants de ce courant, promoteurs du syndicalisme étudiant, ont créé une nouvelle image du milieu étudiant dans l’intention de remplacer l’image folklorique de l’étudiant par celle d’un citoyen responsable politiquement engagé. Cette procédure de re-travail d’un l’ethos préalable a contribué à légitimer l’expression politique du groupe et a facilité la mobilisation de ses adhérents. Elle a été également utilisée dans une rhétorique de polarisation par laquelle les étudiants plus proches du syndicalisme se sont détachés de leurs adversaires de l’UNEF, défenseurs d’un corporatisme étudiant non-politique. Remplissant plusieurs objectifs rhétoriques, le nouvel ethos collectif des étudiants renvoie à une population en train de se massifier dans un contexte social et politique unique.

Redéfinir le dirigeant d’entreprise : le retravail de l’ethos collectif dans le discours de remise de diplômes de Faber

“…Le locuteur se fait une représentation de lui-même en tant que membre d'un groupe, basée sur des éléments tels que l'ethnie, l'âge, la classe sociale, les idées politiques ou le statut professionnel. Dans son travail sur la construction de l'ethos collectif des étudiants de l'UNEF, Orkibi montre que cette dernière passe, d'une part, par le renforcement de cette identité collective et « l'élaboration de traits caractéristiques propres au groupe, à savoir l'apparence, le langage, les valeurs et les croyances, les symboles visuels », et d'autre part, par une « rhétorique de polarisation dont l'objectif est de consolider l'identité du groupe en présentant péjorativement les autres » (Orkibi 2008). Il faut toutefois noter que le locuteur peut se construire discursivement en adhérence à cette identité collective ou en opposition à celle-ci.…”

Por uma análise discursiva e argumentativa da polêmica

“…Ela produz uma polarização -não como operação quase-lógica, mas como agrupamento em dois campos antagonistas que desenvolvem uma hostilidade mútua. A polarização coloca um "nós" diante de um "eles", e tem sido bem estudada pela retórica dos movimentos sociais (ORKIBI, 2008). Assim, King & Anderson (1971, p. 244) a definem como "um processo através do qual um público extremamente diversificado se separa em dois [...] grupos fortemente contrastados e mutuamente excludentes, compartilhando uma grande solidaridade para com [certos] valores" considerados fundamentais.…”

Reprise, reformulation et réappropriation : les traces de discours antérieurs dans les slogans écrits du printemps érable

“…Ces trois slogans mettent en oeuvre les mêmes phénomènes : une légère transformation du discours source dont la reprise est effacée, c'est-à-dire qu'elle n'est pas accompagnée de marques de discours rapporté, tantôt pour l'inscrire au coeur du mouvement étudiant (« Ah ! comme la hausse a haussé », qui rappelle l'importante augmentation des frais de scolarité universitaires), tantôt pour donner au mouvement une impression de grandeur (« Nous sommes arrivés à ce qui commence ») et pour permettre aux manifestants de construire un ethos collectif (Orkibi, 2008) contestataire et socialement actif (« Je pense, donc je nuis »). Notons en outre que « Nous sommes arrivés à ce qui commence », davantage qu'une reprise directe du discours source, constitue plutôt la reprise d'une reprise : en effet, cette appropriation à la première personne du pluriel du vers de G. Miron a servi de conclusion à Nous ?, un évènement de prise de parole publique sur le Québec et la démocratie qui a eu lieu en avril 2012, évènement auquel les leaders des associations étudiantes à la tête de la grève ont participé, et où l'un d'entre eux a lui aussi repris les paroles du poète.…”