Faire, cest ne pas dire. Gaston Lagaffe et son entrée dans Spirou: approche pragmatique

Abstract

Faire, c'est ne pas dire: Gaston Lagaffe et son entrée dans Spirou: approche pragmatique CLAUDE DUÉE Les débuts de la bande dessinée européenne et, plus précisément, de la BD franco-belge, sont liés aux périodiques et à l'existence de héros revenant toutes les semaines pour le plus grand bonheur des jeunes. L'un de ces journaux, Spirou, apparu en 1938, offrait aux lecteurs un personnage du même nom qui, par la suite, allait être accompagné de Fantasio, puis du comte de Champignac, du Marsupilami, et, enfin, de Gaston. L'arrivée de ce dernier constitue, pour ce journal, un pivot. Il va, petit à petit, s'imposer pour devenir un héros, puis le héros, se démarquant progressivement de ses compagnons. Ce qui, en soi, n'a rien d'étrange puisqu'un personnage comme Krazy Kat est également né de cette manière. D'autre part, son discours (ou son absence de discours) va constituer une continuelle transgression faisant basculer la relation classique texte/image à l'aube d'une révolution: mai 68. Tout est remis en cause: plus de scénario, plus de contenant, même les cases sont à réinventer. Nous sommes en 1957. Un contrat de lecture L'achat de Spirou procurait toujours une certaine effervescence chez les jeunes. Ils attendaient avec avidité la suite des aventures de leurs héros. Quelle était la raison de cette attente fébrile? Un contrat implicite avait été passé entre le lecteur et la revue. Dans le cas qui nous occupe, il s'agit de bande dessinée, destinée principalement aux enfants, avec des récits d'aventures ou des histoires humoristiques. Le type de personnes qui lit Spirou, ou ce type de revues, dans les années cinquante, est attaché aux valeurs traditionnelles comme la religion, le scoutisme, etc 1 . La revue doit donc transmettre à son lectorat, c'est-à-dire aux enfants et principalement aux garçons 2 , ce que la société de l'époque véhicule comme valeurs. C'est pourquoi on peut lire dans la rubrique « Le petit fureteur », par exemple, un article sur « Saint Nicolas » et le « Code d'honneur des lecteurs de Spirou » (Spirou 1957a). Ce lecteur va donc chercher chaque semaine, en connaissance de cause, sa revue afin de suivre les aventures de ses Semiotica