Female Narratives of Armed Conflict and Political Violence in Colombia: Telling in Order to Begin Anew

Abstract

RESUMEN | Este artículo plantea las posibilidades reflexivas en torno al conflicto armado y la violencia política en Colombia a partir de la recuperación de las voces de un sector excluido de la historia oficial: las mujeres. Constituye, así, una mirada hacia las voces femeninas, cuyo punto de partida se centra en un recorrido por algunas de las características que varios acontecimientos históricos han impreso en el rol femenino en escenarios tanto políticos como cotidianos. Asimismo, se remite a algunas de las narrativas de las mujeres protagonistas del conflicto político en la historia reciente del país, de manera particular, las de excombatientes de organizaciones insurgentes, para auscultar aspectos de la configuración de sus subjetividades y la constitución de memorias.

Apoyo social en mujeres sobrevivientes de desplazamiento intraurbano en Medellín-Colombia

“…Sin embargo, pese al hecho victimizante, las mujeres sobrevivientes han construido narrativas de agenciamiento y formas de organización comunitaria que les han permitido, por una parte, incidir políticamente al denunciar las prácticas de vulneración de los derechos humanos en sus territorios y por otro lado, promover escenarios de construcción de paz y fortalecer las redes de apoyo (Martín, 2014;Sánchez, 2002;Jaramillo y otros, 2008;Herrera y Pertuz, 2015).…”

Barreras psicosociales para la paz y la reconciliación

“…En el marco de los conflictos bélicos, las memorias colectivas pueden emplearse para establecer una guerra paralela que se disputa en el campo de la palabra, como narrativas sobre el pasado que implican una lucha por imponer "la versión verdadera" (Herrera & Pertuz, 2015); influyen en el desarrollo y la evolución de los conflictos, en tanto pueden aumentar la diferencia entre los grupos en tensión, reforzando los procesos de categorización y estimulando la superioridad del endogrupo; lo que deviene en deslegitimación e incluso justificación de la violencia contra el exogrupo (Páez & Liu, 2011). Todo esto obtura la posibilidad de tener intercambios narrativos, por tanto, cada grupo se alimenta de versiones específicas y parciales de la historia, asume su versión como "verdadera" y descalifica aquellas que son diferentes o contradictorias (Bilali & Ross, 2012;Garagosov, 2013;Hammack & Pilecki, 2015).…”