Femmes et contre-pouvoirs

Analyse critique de la pratique réflexive en sciences infirmières

“…Il s'ancre dans un contexte où la professionnalisation des infi rmières a été permise par la laïcisation des soins, le passage d'une vocation vers une véritable profession infi rmière. [47,53] Cette transition se serait opérée grâce à l'accent mis sur les savoirs scientifi ques et l'éloignement des savoirs traditionnels féminins au sein de la formation infi rmière. [6] Cohen [53] réaffi rme que la profession infi rmière est majoritairement féminine à hauteur de 87% de femmes et qu'un décloisonnement professionnel serait possible en réaffi rmant la valeur non genrée de la profession infi rmière.…”

“…[47,53] Cette transition se serait opérée grâce à l'accent mis sur les savoirs scientifi ques et l'éloignement des savoirs traditionnels féminins au sein de la formation infi rmière. [6] Cohen [53] réaffi rme que la profession infi rmière est majoritairement féminine à hauteur de 87% de femmes et qu'un décloisonnement professionnel serait possible en réaffi rmant la valeur non genrée de la profession infi rmière. Néanmoins, selon nous, ce décloisonnement professionnel devrait s'opérer d'abord et avant tout dans le développement et l'utilisation de modèles théoriques non genrés de la pratique réfl exive où les discours autour du ressenti et de l'émotion ne prennent pas le pas, ni sur le raisonnement scientifi que, ni sur le contexte sociopolitique.…”

“…En effet, comment dépasser une vision genrée du travail de soins (care), [53] alors que les modèles d'apprentissage de la pratique réfl exive favorisent une réfl exion genrée dans le cadre de la démarche de soins? De plus, à la lumière de cette analyse critique, d'aucuns peuvent se questionner sur la véritable émancipation des racines charitables et religieuses de la profession infi rmière dont parle Cohen [53]. L'aspect confessionnel du soin semble plutôt réaffi rmé par le pouvoir pastoral présent au sein de la pratique réfl exive valorisée en sciences infi rmières.…”

Crise, Genre et TIC: Recette pour une Schizophrénie Prononcée - L’Exemple de L’Afrique du Sud

“…Cette identité collective féminine va également à l'inverse de l'idée préconçue d'identité nationale, situation historique qui considère que l'égalité se réglera en même temps que la démocratie, compte sur les femmes, entendues comme mères de la nation, pour y parvenir, mais ne prend pas en compte de dimension sexuée de la citoyenneté, de son exercice et de la relation entre l'individu et l'Etat (Cohen, 1987). La rhétorique développée compare davantage les femmes entre elles, faisant glisser le débat vers des questions de classe, explicitement spécifiées, et de race, globalement forcloses mais implicitement présentes (les pauvres, les rurales, les banlieues…).…”