Femmes et migrations : celles qui restent

Cortés, Geneviève

doi:10.4000/echogeo.14742

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“…Si elle se laisse davantage saisir à partir de récits féminins, c'est en raison des situations sociales qui ont longtemps cantonné les membres féminins d'une société donnée à « rester » sur place et/ou ont invisibilisé leurs mobilités (Morokvasic, 2011). Les exemples sont nombreux qui présentent les femmes comme étant « celles qui restent » (Cortès, 2016), celles dont l'immobilité, relative ou provisoire, est souvent nécessaire à la mobilité masculine.…”

Section: Mettre En Récit L'absenceunclassified

Des corps perdus aux corps-bateaux. L’Art et la manière

Fortier¹

2023

Cross-cult. stud. rev. (Online)

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The sunken ship motif is frequently found in films and artistic installations on migrants, as it symbolizes their perilous crossing. As Michel Foucault asserts, the ship is “the heterotopia par excellence,” and the contemporary fate of migrant barges is quite comparable to that of the ship of fools described by the philosopher in the classical age. The ship is a heterotopic motif which acts as a physical substitute for the body of the castaway, a substitute that makes sense in the maritime world, and that we find in classical paintings, in popular religious art, or even in the ex-votos. The objects that belonged to migrants perished at sea have a memorial character, allowing their history and sometimes their identity somehow to be restored. Giving them back their name is an essential issue so that they can be buried and not wander in a heterotopic space after their death, a heterotopic wandering which also characterizes the experience of their migratory journey.

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Section: Mettre En Récit L'absenceunclassified

Des corps perdus aux corps-bateaux. L’Art et la manière

Fortier¹

2023

Cross-cult. stud. rev. (Online)

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“…Jusqu'à la fin des années 1970, la migration internationale, parce que principalement envisagée sous un angle économique, a été considérée comme un phénomène essentiellement masculin, présentant une image du migrant qui a, dans une grande mesure, été celle de l'homme célibataire ou en couple et dans l'attente d'être rejoint par femme et enfants. Absentes pour beaucoup du marché de l'emploi, et n'apparaissant pas de façon distincte dans les statistiques, les femmes sont longtemps restées invisibles ou sous-estimées dans la littérature sur le sujet (Cortès, 2016), les migrations féminines étant, dans ce cadre, principalement été appréhendées sous l'angle des migrations familiales et les migrantes souvent perçues comme des « suiveuses ».…”

Section: Véronique Molinariunclassified

Introduction

Molinari¹

2019

ilcea

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Les publications consacrées au lien entre femmes et migrations se sont depuis multipliées 1 jusqu'à constituer aujourd'hui un champ d'étude spécifique, principalement exploré par les sociologues, anthropologues et géographes. L'approche adoptée dans les articles réunis dans ce volume est, quant à elle, principalement historique. En faisant appel à des civilisationnistes et historiens spécialistes de

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La saison des femmes

Bava¹

2020

Afrique Contemporaine

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Qu’elles soient étudiantes ou femmes d’étudiants de l’université al-Azhar en Égypte, ou encore commerçantes, entrepreneures dans la mégapole cairote, les femmes originaires d’Afrique subsaharienne expérimentent des trajectoires où le désir de réussite se heurte aux difficultés de l’insertion et des rapports avec la société locale – mais aussi avec leurs proches. Sur la base de terrains exploratoires menés au Caire, notre contribution suggère plusieurs problématiques quant aux rôles qu’elles assument en migration, à la reconfiguration de leur place dans le couple ou de leur rapport à la religion, et interroge le décalage qu’expérimentent ces femmes entrepreneuses et dynamiques dans leur rencontre avec une autre société et d’autres imaginaires de la femme.

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Femmes et migrations : celles qui restent

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Des corps perdus aux corps-bateaux. L’Art et la manière

Des corps perdus aux corps-bateaux. L’Art et la manière

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La saison des femmes

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