Fin de los tiempos, comienzos de la literatura

A justa medida da morte: O nascimento e a morte do eu em El olvido que seremos de Héctor Abad Faciolince

“…[139][140][141][142][143][144][145][146][147][148][149][150][151][152][153][154][155][156][157] contemporâneas, e o romance genealógico, muito marcante no século xx. Julio Premat (2016), lendo Viart, em "Fin de los tiempos, comienzos de la literatura", comenta que Las novelas de genealogía narran la fundación de un linaje y su devenir: Cien años de soledad sería, desde este punto de vista, un ejemplo canónico. Por eso mismo, las novelas de genealogía incluyen una perspectiva temporal progresiva: desde el comienzo hacia su después, como es el caso en las novelas de iniciación.…”

“…Com relação ao problema da autobiografia, a leitura aproxima-se de Paul de Man (1991) e Jacques Derrida (2009), que tocam diretamente na relação entre autobiografia e morte, o que leva à questão do luto, lida junto à Freud (2011) e Allouch (2004). A hipótese de leitura é que o romance precisa acrescentar um terceiro elemento à essa discussão: os relatos de filiação (Demanze, 2012;Premat, 2016).…”

“…Con relación al problema de la autobiografía, se acerca a Paul de Man (1991) y Jacques Derrida (2009), que abordan directamente la relación entre autobiografía y muerte, lo que lleva a la cuestión del duelo, leído junto a Freud (2011) y Allouch (2004). La hipótesis de lectura es la de que la novela debe añadir un tercer elemento a la discusión: los relatos de filiación (Demanze, 2012;Premat, 2016). Palabras clave: autobiografía; duelo; relato de filiación; Héctor Abad Faciolince.…”

Una ráfaga de hijos únicos: "Una vez Argentina" (2003) de Andrés Neuman, "Formas de volver a casa" (2011) de Alejandro Zambra y "El sistema del tacto" (2018) de Alejandra Costamagna

“…Para el caso argentino ver, por ejemplo, Carlos Gamerro (2015). Finalmente, la noción "relatos de filiación" tiene su origen en la crítica literaria francesa, pero ha sido utilizada inteligentemente en nuestra región por críticos como Lorena Amaro (2013) y Julio Premat (2016). Según este último, el relato de los propios escritores, no son equivalentes, todos ellos apuntan a una subjetividad y un trayecto dominantes en la narrativa reciente: hijos que regresan a las casas, los barrios y las familias de la infancia en busca de respuestas, arraigo, modelos literarios, novedad, un objeto de deseo, en fin, todo lo que el presente (postdictatorial o posmoderno) no parece ofrecer.…”

“…Según ha insistido la crítica, son narrativas que, a contrapelo del presentismo dominante, buscan establecer un diálogo con el pasado personal y colectivo en sociedades donde los medios para acceder a él se perciben como rotos, agotados, pervertidos, ya sea por el trauma de las últimas dictaduras, o bien, por el desdibujamiento de la tradición y del sentido histórico aparejado a la modernidad tardía. Desde cualquiera de estas perspectivas, se las ha celebrado por refrescar la postdictadura argentina y chilena con nuevas perspectivas y preguntas, así como por repensar la novela como un "espacio de encuentro entre lo íntimo y lo público" (Premat 2016). Sin embargo, a lo largo del tiempo este corpus (así como las etiquetas con las que se lo describe) no ha dejado de levantar también interrogantes o cuestionamientos, los que podríamos resumir como sigue: estas narrativas tan obsesionadas con el pasado y los espacios privados de la familia, ¿pueden ser estética o políticamente rupturistas?…”