Gadamer: aplicación y comprensión

Abstract

La idea rectora del presente trabajo se remonta a mis primeros pasos en la investigación en filosofía. La idea central fue concebida en 2000 y creo que puede reconocerse en el escrito presentado como tesis de Licenciatura en Filosofía, que dio lugar a una versión previa de este trabajo, presentado en la convocatoria de 2000 de la serie “Estudios e investigaciones” de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP. Allí fue sometido a un proceso de evaluación, consistente en su examen por un evaluador interno y uno externo, que concluyó en 2005, con sugerencias de modificaciones por los evaluadores. Durante los años que trascurrieron, mi relación con la filosofía hermenéutica fue extrañándose un poco, conforme me acercaba a la filosofía analítica, aunque sin nunca llegar a despegarme completamente. Este carácter dual me permitió hacer la experiencia de ser un hermenéutico o un “continental” entre los analíticos, y la de ser un analítico entre los continentales. Fue durante los meses de septiembre a diciembre de 2005, cuando me encontraba en Finlandia en la Universidad de Turku, con una beca del Grupo Coimbra, cuando volví a tener una experiencia de la vitalidad de la filosofía hermenéutica, con ocasión de revisar y reorganizar el texto, con importantes añadidos y supresiones.

Significado de ser paciente crítico por covid-19 desde la perspectiva Heideggeriana: Experiencias de trabajadores de la salud en Lima, 2020

“…Cuando una persona enferma, sufre daño en la totalidad de su existencia, en relación consigo mismo, su familia y la sociedad, en muchos de los casos no son superadas 20 . por otro lado, la muerte siempre es temida, a pesar de que sabemos que algún día moriremos, por esta razón cuidamos la vida.…”

Vocear, Cantar, Contar. Derivas Metodológicas De Una Investigación Artística Y Autoetnográfica

“…Todo lo cual, mediante la intersubjetivación de esas decisiones interpretativas, construye objetividad. Es en este sentido que, en términos gadamerianos, en las ciencias sociales construimos conocimiento comunitariamente desde una tradición (KARCZMARCZYK, 2007).…”

En Torno al Concepto de Bildung en Gadamer - On the concept of Bildung in Gadamer

“…44 Ibíd., p. 71. 45 Ibíd., p. 69. pasar del tiempo el "dominio de unos pocos espíritus sobresalientes -los cultosforma parte del pasado" 46 . Como apunta Koselleck, la Bildung, per definitione, contradice cualquier "caracterización primordialmente social, por no hablar de una de tipo estamental o de clase" 47 .…”

“…Se podría indicar que entre la formación y los avances acelerados y exitosos de las ciencias naturales, se engendra una espiral dialéctica que consiste en que el adelanto de una repercute en el perfeccionamiento de la otra y la síntesis histórica que originan las desborda a las dos. 46 Ibíd., p. 70.…”