Gender, Mind and Body: Feminism and Psychoanalysis

The historical understanding of female premodern possessions. Problematizing some gender assumptions in the historiography on Teresa de Ávila and Jeanne des Anges

“…38 According to Katharine Hodgkin, gender re-entered the witchcraft topic by way of psychoanalysis and in a trend going back to Lyndal Roper's works, who I will take as my main interlocutor in what follows. 39 Lyndal Roper, as well as Diane Purkiss or Deborah Willis, has argued that fantasy elements of devil encounter-narratives by witches were rooted in their life experiences, reflecting profound anxieties surrounding poverty, sickness, childbirth, parenting or housekeeping grounded on gender dynamics. 40 They understand devil's accounts as narratives that held unconscious wishes and fantasies, that expressed repressed emotions at the time.…”

“…It is not a historical reason that could explain why somebody was possessed. 65 Without neglecting gender analysis and its fruitful readings, we need to place gender ideology within history. We should not forget to contextualize the ideas and ideals of womanhood and manhood that were available at the time.…”

Creating a Godly Society: Witch-hunts, Discipline and Reformation in Scotland

“…While witchcraft was and remains a highly gendered crime, the reason for this is more complex than simple fear of women and their power, or the accusation of large numbers of midwives. 11 Fourth, the complexity of the witch-hunt in Europe has been recognized and described. It is no longer the continent (which tended to mean parts of Germany and France) with its massive witch-hunts versus England, which did not have these hunts.…”

Construcción Psíquica Del Cuerpo En Mujeres Feministas De 18 A 25 Años En La Ciudad De Panamá Durante El 2021

“…Mi cuerpo es mío es una consigna que se encuentra presente hoy en día en los movimientos feministas y que va de la mano en el estudio de temáticas de sexualidad y género (Correa y Petchesky, 1999). Así mismo, existen diversas investigaciones de corte psicoanalítico sobre cuerpo y feminismo (Bruna, 1996;Hodgkin, 2007;Quiña, 2017) que logran hilar la teoría psicoanalítica y la teoría feminista para indagar la construcción psíquica del cuerpo y sus repercusiones en la esfera sociopolítica de cada país.…”

“…Con respecto al psicoanálisis, existen estudios sobre cuerpo y feminismo como A Psychoanalytic Feminist Inquiry into Shame (Bruna, 1996), donde se realiza un estudio sobre la culpa de la mujer, reflejada a través de su cuerpo, que provoca en ella un sentimiento de vergüenza con base en sus experiencias de vida. También se encuentra el estudio Gender, Mind and Body: Feminism and Psychoanalysis (Hodgkin, 2007) en el cual se explica cómo el género femenino ha ocupado una posición paradójica en la historiografía de la brujería y cómo el ser mujer, reflejado a través de sus cuerpos, era indicador de ser bruja en Europa, así como ver la sexualidad y el reconocimiento de su cuerpo como un campo desconocido.…”