Gentes do mato: os "novos assimilados" em Luanda (1926-1961)

Nascimento, Washington Santos

doi:10.11606/t.8.2013.tde-15012014-104601

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“…Consideramos que era necessário um comparativo sistemático, por meio de parâmetros iguais, que seria possível obter a partir de entrevistas com perguntas similares. Isso porque necessitamos de objetividade para observar as divergências e convergências nas visões dos artistas em relação à identidade nacionaltema contraditório e repleto de diferentes versões em Moçambique, país que, em diferentes épocas, até instituiu leis que coibiam os bens culturais locais (Nascimento, 2013).…”

Section: Metodologiaunclassified

“A cultura estava influenciada pelo idioma inglês”: a construção da identidade nacional no rap

Júnior¹

2021

eces

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Resumo: Este trabalho discute a construção de uma identidade moçambicana no rap local. Moçambique é um país que vivenciou leis que buscaram apagar os bens culturais locais, tanto durante o período colonial como na fase pós-independência. Os estudos de Sitoe (2013) e Cossa (2019) apontam que o rap moçambicano surge sendo cantado majoritariamente em inglês. O artigo se baseia em entrevistas realizadas com sete rappers moçambicanos, que retratam as estratégias utilizadas para a construção de uma identidade nacional na música rap. Foram selecionados artistas que utilizam estratégias como adoção de línguas locais, conexão com género musicais tradicionais e abordagem de temas sobre a cultura moçambicana. Também foram entrevistados alguns dos rappers pioneiros para entender os motivos da ligação inicial com a cultura norte-americana. Utiliza-se a análise de discurso de linha francesa, na perspectiva de Courtine (2009), em que se busca compreender o sentido ideológico do que está materializado nos textos.

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Section: Metodologiaunclassified

“A cultura estava influenciada pelo idioma inglês”: a construção da identidade nacional no rap

Júnior¹

2021

eces

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“…Do século XIX ao século XX -com base em políticas administrativas, na diferenciação de ocupações e na chegada de novos habitantes vindos do mato, e da metrópole colonial -a cidade organizou-se em torno do asfalto e dos musseques. Essa transformação, que se intensifica com os trabalhos de saneamento básico e de urbanização do pós-Segunda Guerra Mundial, corresponde a uma hierarquização econômica e racial, matizada pelos chamados bairros "populares" onde mestiços, assimilados e brancos pobres, construíram uma identidade luandense própria (NASCIMENTO, 2013).…”

Section: Luanda: Da História Colonial à Metáfora Da Nação Angolanaunclassified

“Os Transparentes”de Ondjaki: Luanda como metáfora de Angola

Cunha¹

2020

CMC

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Este artigo analisa a obra “Os transparentes” do escritor angolano Ondjaki, a partir dos conceitos de memória, nostalgia e ficção, no cenário da cidade de Luanda, entendida como metáfora de Angola. Recorrendo aos trabalhos de Baccega sobre “Mayombe” de Pepetela, inicia-se a exposição traçando o contexto em que se inscreve o romance de Ondjaki. Assinala-se, a partir de excertos da obra, como o autor ficciona personagens e interesses da cidade de Luanda, nomeadamente os de uma elite afeta ao ex-presidente, que governou o país por cerca de quarenta anos. Em seguida, evocando mais uma vez Baccega, analisa-se como são construídas as personagens, numa dicotomia ganhadores/perdedores, e num cenário urbano progressivamente caótico e corrumpido, onde a memória e a nostalgia são âncora da resiliência dos despossuídos. Por fim, são mapeadas as referências e o papel das mídias, com principal relevância para o Jornalismo em Angola e a influência das telenovelas brasileiras.

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“…Entretanto concordamos com James Fentress e Chris Wickham (1994) que há em Halbwachs um excesso de peso no olhar sobre as determinações coletivas e um desprezo sobre as dimensões individuais do ato de lembrar, apesar de não negar as influências do contexto social que cerca o indivíduo. 6 Sobre a revolta de Baixa de Cassanje, caberia destacar a pesquisa de Aida Freudenthal (1995Freudenthal ( -1999 Nascimento (2013) mostra de que maneira os cinemas obedeciam a uma espacialização racial em Luanda, sendo que em alguns deles indígenas ou assimilados não podiam entrar, daí a referencia de David de que só poderia ir ao cinema "caso os brancos aceitassem". 12 O objeto central da obra de Hannah Arendt é a compreensão do totalitarismo, aprofundando, sobretudo, o caso soviético e o alemão.…”

Section: Notasunclassified

Políticas coloniais e sociedade angolana nas memórias e discursos do escritor Raul David

Nascimento

2017

Anos 90

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Resumo: Este artigo analisa a trajetória do ex-assimilado, político e escritor angolano Raul Mateus David. Pretende-se entender como ele viveu, pensou e escreveu sobre as políticas de assimilação colonial de Portugal em Angola e a sociedade angolana antes e depois da independência. Para tanto faremos uso de suas memórias e discursos presentes em entrevistas e obras literárias. Palavras-chave: Angola. Assimilados. Sociedade. Memória. Literatura.Os assimilados foram angolanos que durante o governo salazarista português em Angola (1926Angola ( -1974 utilizaram-se do Estatuto do Indigenato e seus documentos complementares, para conseguirem um status legal de civilizado, que os afastava do trabalho compulsório, além de permitir que trabalhassem nos órgãos da administração metropolitana, terem autonomia para deslocar-se dentro da colônia, solicitar carteira de motorista, direito a voto etc., possibilitando assim alguma ascensão econômica e social 1 . Eles se dividiam em duas categorias diferentes, em função das origens, os "antigos assimilados" da qual faziam parte os descendentes da antiga elite nativa (os crioulos) e uma nova camada intermediária, os "novos assimilados", que não tinham vínculos familiares, como

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Gentes do mato: os "novos assimilados" em Luanda (1926-1961)

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“A cultura estava influenciada pelo idioma inglês”: a construção da identidade nacional no rap

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“Os Transparentes”de Ondjaki: Luanda como metáfora de Angola

Políticas coloniais e sociedade angolana nas memórias e discursos do escritor Raul David

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