Hallucinogenic Mushrooms in Mexico: An Overview

Abstract

Hallucinogenic Mushrooms in Mexico: An Overview. Psilocybe, with 53 known hallucinogenic species in Mexico, is the most important and diverse group of sacred mushrooms used by Mexican indigenous cultures. Psilocybe caerulescens, known by the present-day Nahuatl Indians as teotlaquilnanácatl, is hypothesized to be the ceremonially-used teonanácatl mushroom cited by Sahagún in the 16th century, the true identity of which has remained obscure for centuries. Correcting a widely disseminated error derived from early published information on Mexican hallucinogenic mushrooms, emphasis is placed on the fact that Panaeolus species have never been used traditionally in Mexico. Reports of the use of species of Amanita, Clavaria, Conocybe, Cordyceps, Dictyophora, Elaphomyces, Gomphus, Lycoperdon, Psathyrella, and Stropharia as sacred or narcotic mushrooms are discussed. A brief history of the discovery of hallucinogenic mushrooms in Mexico is presented, as well as notes on their taxonomy, distribution, and traditional use in Mexico.Hongos Alucinógenos en México: Historia, Taxonomia, Distribución Geográfica y Uso Tradicional. Psilocybe, con 53 especies alucinógenas conocidas en México, es el grupo más importante y más diverso de hongos sagrados usados por las culturas indígenas mexicanas. Se propone aquí que Psilocybe caerulescens, nombrado por los nahuatls de hoy día teotlaquilnanácatl, es el hongo ceremonial teonanácatl citado por Sahagún en el siglo XVI, cuya identidad verdadera permanece oscura desde hace siglos. A fin de corregir un error muy diseminado derivado de los primeros datos publicados sobre los hongos alucinógenos mexicanos, se hará hincapié en el hecho de que las especies Paneolus nunca han sido usadas tradicionalmente en México. Se discutirán aquí informes sobre el uso de especies de Amanita, Clavaria, Conocybe, Cordyceps, Dictyophora, Elaphomyces, Gomphus, Lycoperdon, Psathyrella y Stropharia como hongos sagrados o narcóticos, y se presentará también una breve historia del descubrimiento de hongos alucinógenos en México, como también algunos datos sobre su taxonomía, su distribución, y su uso tradicional en México.

Hongos silvestres con potencial nutricional, medicinal y biotecnológico comercializados en Valles Centrales, Oaxaca

“…En México, los hongos comestibles medicinales se han utilizado desde épocas prehispánicas para curar enfermedades relacionadas principalmente con aspectos rituales y espirituales. En 1952 se descubrió el uso de hongos alucinógenos para la realización de ritos ceremoniales realizados por la chamana María Sabina en Huatla de Jiménez, Oaxaca (Guzmán, 2008b).…”

“…Mientras, que el micelio se produce en medio líquido o cultivos estériles mezclándose con diversos sustratos inertes como: turba-vermiculita, lignato polimerizado y arcilla (Pérez-Moreno et al, 2010 (Guzmán, 2008b).…”

“…Se ha estimado que en México existen más de 300 especies de hongos silvestres comestibles (Boa, 2004). Los hongos han sido utilizados como alimento y medicina tradicional desde épocas prehispánicas e incorporados en la dieta de diversos grupos étnicos (Guzmán, 2008b). Los hongos comestibles poseen altos contenidos de proteínas, carbohidratos y vitaminas, y bajos en grasas (Colak et al, 2009).…”

“…It has been estimated that in Mexico there are over 300 species of edible wild mushrooms (Boa, 2004). Mushrooms have been used for food and traditional medicine since preHispanic times and incorporated in the diet of various ethnic groups (Guzmán, 2008b). Edible mushrooms have high content of protein, carbohydrates and vitamins, and low in fat (Colak et al, 2009).…”

Modeling the Flesh of God: Semantic Hyperpriming and the Teonancátl Cults of Mexico

“…The velada "night vigil" is always held under the guidance of a shaman, either a man or woman, and typically at that individual's home, utilizing a Catholic altar space (Guzmán, 2008). The use of Catholic imagery represents the unavoidable syncretic synthesis of Spanish colonial Catholicism and traditional pre-colonial shamanic traditions; a cultural pattern which manifests in many additional interesting ways throughout Central and South America.…”