Henri Coudreau e a “vulgarização” amazônica: os índios Juruna, Tapayuna e Parintintin (1895-1896)

Coelho, Matheus Camilo; Benchimol, Alegria; Miranda, Elis de Araújo

doi:10.5801/ncn.v22i3.6969

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“…Vê-se assim que ao longo do tempo a presença indígena na cidade não foi linear, acompanhando os ciclos de ocupação não-indígena do Médio Xingu . (Coudreau, 1977(Coudreau, [1896).…”

Section: Primeiro Ciclo (1890-1920)unclassified

“…Apenas Hundertpfund teve contato direto com eles, ao menos quanto ao registro textual do período. Os outros relatos na bibliografia são secundários, dados colhidos na região por outros indígenas, como os Juruna, e por comerciantes que ali se estabeleciam (Coudreau, 1977(Coudreau, [1896).…”

Section: Transamazônicaunclassified

“…Retomando o processo de formação da cidade de Altamira, central para o povoamento e para a ocupação colonial da região do Médio Xingu, a sua tardia exploração, especialmente se comparada à região do baixo rio Xingu, deve-se à dificuldade de transpor a Volta Grande do rio Xingu (Nimuendaju, 1948;Coudreau, 1977Coudreau, [1896) pelo rio, por ser um trecho encachoeirado.…”

Section: Transamazônicaunclassified

“…Por essa mesma razão no quesito em questão, raça ou cor, não há um levantamento específico de informações em relação à população indígena, pois ela estaria representada na contabilização como parte da categoria cabocla, por ser uma população em vias de integração com a sociedade nacional (Guimarães, 1988). Como apontado anteriormente, Altamira ainda não existia como cidade nem como município (Coudreau, 1977(Coudreau, [1896); por esse motivo, apresentamos abaixo a população por cor ou raça, no Brasil (Tabela 3) e no Estado do Pará (Tabela 4). Comparando-se os resultados apresentados por esse censo, observa-se como…”

Section: Transamazônicaunclassified

“…proporcionalmente Brasil e Pará têm quantias similares de pardos, sendo a diferença expressa na diminuição dos brancos no Pará onde há proporcionalmente mais indivíduos descritos como pretos e caboclos. Como ponto de partida para uma análise especificamente da população no Médio Xingu, observa-se a composição da população pelo quesito raça/cor na freguesia de Souzel (Tabela 5), local de onde partia a estrada para o estabelecimento da cidade de Altamira (Coudreau, 1977(Coudreau, [1896; Umbuzeiro, 1999). Ademais considera-se relevante apresentar esses dados, pois fornecem um panorama sobre a constituição da cidade de Altamira, para a qual não há dados censitários.…”

Section: Transamazônicaunclassified

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Demografia e identidade do povo xipaya no médio Rio Xingu, PA

Simoni¹,

Azevedo²

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The main objective of this work is to analyze the relationship between identity and demography of the xipaya people living in the middle course of the river Xingu. To carry out such analytical movement both the bibliography on the indigenous groups of the region and the production of data that accompanies it are used, in order to unveil the descriptions and the mechanisms of such production. It is worth noting that the xipaya people, who share with other indigenous peoples in the Middle Xingu a similar bibliographical trajectory, is present in the first reports on the occupation of the area above the Volta Grande do Xingu (stretch of the river that separates its middle and lower course), and that due to a particular reading on the relationship between indigenous and non-indigenous societies, specially caused by the expansion of the occupation of the area resulting from the rubber trade, has been described as extinct for being "integrated" to the regional society. Which meant that this group was perceived as an indigenous people who was not economically, religiously or linguistically independent of the regional population. However, from the late 1970, through an ethnic resurgence movement, the Brazilian State recognized the Xipaya as an indigenous group and its right to land through the demarcation of the Xipaya indigenous land. The xipaya population currently lives in three localities in Pará: in the city of Altamira, on their indigenous land and on riverside communities on the banks of the rivers Xingu and Iriri. They are thus recognized as indigenous groups who live in the city (citadinos), indigenous groups that live in communities in their land (aldeados) and indigenous groups that live alongside the rivers (ribeirinhos). Therefore, to understand the historical and descriptive processes by which the xipaya population passed, passes, and how it was described and accounted for in the context of demographic and historical sources on the Xingu region, a historical and bibliographical view is presented in the first chapter, following the occupation of the area from the first attempts to establish a missionary village up to recent expansion development cycles, of which the construction of the Belo Monte hydroelectric power plant emerges as an important milestone. In the second chapter, population data are presented in all its phases (design, implementation and reception) as political and social disputes, and from that discussion the description dynamics of the alleged disappearance of xipaya indigenous group is analyzed, followed by the study of the descriptive dynamics of their ethnic resurgence, in the context of the 1970's and of recent history. Finally, in the third chapter, xviii the data produced on the population xipaya and other indigenous peoples in the Middle Xingu is specifically studied, showing the different sources and their production. KeywordsIndigenous peoples -Amazon; Indians of South America -Demography; Xipaya people; Xipaya people -Xingu River (MT and PA).

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“…Vê-se assim que ao longo do tempo a presença indígena na cidade não foi linear, acompanhando os ciclos de ocupação não-indígena do Médio Xingu . (Coudreau, 1977(Coudreau, [1896).…”

Section: Primeiro Ciclo (1890-1920)unclassified

Section: Transamazônicaunclassified

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Demografia e identidade do povo xipaya no médio Rio Xingu, PA

Simoni¹,

Azevedo²

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Tem romance aquele lugar: territorialidade beiradeira e resistência em conflitos socioambientais nos rios Xingu e Iriri (Pará)

Guerrero¹

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fonte de inspiração acadêmica e política. Agradeço, ainda, aos professores Adalton Marques e Guilherme Moura Fagundes, pela leitura generosa partilhada durante a banca de defesa, juntamente com apontamentos instigantes para conduzir as reflexões desta tese a outros ricos caminhos.Agradeço também ao Mauricio Torres, grande pesquisador, amigo e parceiro de trabalho. Seu convite primeiro para navegar os beiradões deste mundo com uma visão crítica e potente da atividade de pesquisa foi fundamental para os passos que resultaram nesta tese.Junto ao Instituto Socioambiental (ISA) de Altamira, obtive sempre apoio crucial a diversas etapas desta pesquisa, mas não só: ali também encontrei uma vital rede de afeto e sociabilidade, que me amparou e inspirou para além desta tese. Agradeço a Marcelo

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Henri Coudreau e a “vulgarização” amazônica: os índios Juruna, Tapayuna e Parintintin (1895-1896)

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Demografia e identidade do povo xipaya no médio Rio Xingu, PA

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Tem romance aquele lugar: territorialidade beiradeira e resistência em conflitos socioambientais nos rios Xingu e Iriri (Pará)

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