Hierarki Bahasa Dalam Tafsir al-Ibrīz li Ma‘rifah Tafsīr Al-Qur’ān Al-‘Azīz karya K.H. Bisri Musthofa

Abstract

Tulisan ini mengkaji hierarki bahasa dalam Al-Ibrīz li Ma‘rifah Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azīz. Hierarki bahasa dalam tafsir lokal karya K. H. Bisri Musthofa ini dapat dijadikan sebagai sebuah metode baru dalam tafsir, khususnya tafsir Nusantara. Ada empat tingkatan hierarki bahasa dalam tafsir Al-Ibrīz: (1)tingkatan Ngoko (kasar); (2) tingkatan Madya (biasa); (3) tingkatan Krama (halus); dan (4) Tingkatan Krama Inggil. Tingkatan Ngoko, krama, dan Krama Inggil digunakan saat dialog berdasarkan strata sosial, misalnya antara yang mulia dan yang hina, antara Allah dengan rasul, Fir’aun dengan Nabi Musa, Allah dengan Nabi Musa, Nabi Musa dengan Nabi Khidir, Maryam dengan malaikat, dan Nabi Isa dengan kaumnya. Pada tingkatan Madya, Bisri Musthofa menafsirkan ayat menggunakan gaya bahasa yang biasa-biasa saja. Artinya, bahasa tersebut memang sudah lumrah dan dipahami oleh semua kalangan masyarakat Jawa, baik dalam bentuk penjelasan ayat atau dialog, misalnya dialog antara ahli surga dengan ahli neraka.
 Kata Kunci: Tafsir Al-Qur’an, Hierarki Bahasa, Al-Ibrīz

Moderate Islamic Education Through the Interpretation of Moderate Verses in the Tafsir Al-Ibriz by KH Bisri Mustofa

“…Islamic communities in the archipelago, especially those from the island of Java, are very familiar with this interpretation, especially those in Islamic boarding school environments. Tafsir al-Ibriz is a tafsir with local nuances using regional languages (Wahidi, 2015). Below is an explanation of the history of writing and the systematic of writing tafsir al-Ibriz:…”

Aspek Kodikologis Dan Filologis Manuskrip Tafsir Pondok Pesantren Bustanul Ulum Sedan Rembang

“…Hierarki bahasa, dalam bahasa Jawa memiliki tingkatan (unggah-ungguh) di mana tingkat kehalusan diksi yang digunakan bergantung pada pihak-pihak yang berdialog. 37 Ada tiga pihak yang terlibat dalam hubungan komunikasi tersebut yaitu penutur, Qalū anna kados pundi, yakunu lahu al-mulku "alayna, wananḥnu aḥaqqa hale utawi puniko luwih hak, bi al-mulki minhu, li annahu laysa sibṭi mamlukati ora turun2ne ratu, wa al-nubuwah (lan nabi) wa kāna, dabbaghon ahli makani, aw ra"iyyan ahli angon, wa lam yu"ta sā"atan min al-māl hale boten keparingan mal (harta), yasta"īnu ay (tegese) hale minulungi, biha , "alā iqāmati almulki. 41 (Kata Nabi mereka kepada mereka, "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Talut bagi kamu sebagai raja."…”