Historia de los titeres en Espana (desde sus origenes hasta mediados del siglo XVIII)

Parker, J. H.; Varey, J. E.

doi:10.2307/470377

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“…En el Catálogo de Urzáiz (2002: 571) podemos leer respecto a El pleito del demonio con la Virgen que: "Aunque se atribuye a tres ingenios en el manuscrito y en una suelta no identificada citada por Moll (1982, 303) -aunque sí por Méndez Aparicio (1991)-, MacCurdy (1965) cree que Rojas fue el único autor". La atribución de MacCurdy, sin ningún tipo de base, ha provocado que esta pieza se haya considerado, en algunas ocasiones, como parte de la nómina de obras colaboradas de Rojas, "pero lo cierto es que en ninguna de las listas desde Fajardo (1716) y Medel (1735) hasta La Barrera (1860) se hace constar siquiera que Rojas fuera uno de esos 'tres ingenios'" (González, Cerezo y Vega, 2007: 329). Y es que dicha especificación viene precisada en los cinco impresos conservados en el encabezamiento, así como en los versos finales, donde se puede leer: "perdonad a tres ingenios".…”

Section: Vers Un Repertoire De Comedies En Collaboration Avec Rojas Z...unclassified

Hacia un repertorio de las comedias colaboradas de Rojas Zorrilla

González Escudero

2023

Cuadernos de Investigación Filológica

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El objetivo de este artículo es un acercamiento al corpus de comedias en colaboración del dramaturgo toledano Francisco de Rojas Zorrilla. Para ello se analizan dos comedias que, erróneamente, se han atribuido a este autor en distintos estudios tradicionales: El pleito del demonio con la Virgen y La trompeta del juicio. Las nuevas herramientas en el campo de la estilometría nos ayudan a revisar algunas de estas atribuciones, gracias a las cuales ha sido posible abordar este trabajo. Se presentan las tablas de distancias, resultado de dichos análisis, así como otras cuestiones de índole filológica para determinar que en estas dos comedias no participó Rojas Zorrilla, por lo que no se han incluido en la lista de comedias en colaboración del proyecto “Las comedias en colaboración de Rojas Zorrilla con otros dramaturgos: análisis estilométrico, estudio y edición crítica” (PID2020-117749GB-C21).

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Section: Vers Un Repertoire De Comedies En Collaboration Avec Rojas Z...unclassified

Hacia un repertorio de las comedias colaboradas de Rojas Zorrilla

González Escudero

2023

Cuadernos de Investigación Filológica

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“…It seems feasible that Cervantes might have been acquainted with the camera obscura. In fact, Lynn Vidler offers an inspiring interpretation of the technological spectacle referenced in El retablo de las maravillas, convincingly demonstrating that Giambattista Della Porta's projections through a camera obscura, rather than the puppet show or the "teatrico mecánico" proposed by John Varey (2005), could have served as an inspiration for Cervantes's entremés (Vidler 2021, pp. 166-68).…”

Section: The Mechanical Eyementioning

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The Vagina, the Ear, and the Eye: Bodily Orifices and Sight in Miguel de Cervantes’s “El Celoso Extremeño”

Arroyo

2023

Humanities

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The complex mythological web of Miguel de Cervantes’s novella “El celoso extremeño” has been extensively explored by scholars. However, despite the fact that most conducting myths referenced in the novel revolve around themes of vigilance, clandestine gaze, and visual deceit, these topics have not been systematically addressed yet. This present essay intends to bridge this analytical gap by exploring the ways in which mythological parables in “El celoso extremeño” connect with contemporary scientific preoccupations regarding perception, optical illusions, the nature of images and sounds and the ways the human eye and ear perceive them.

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“…Según Orozco (1985), esta tenía un valor especial gracias a las críticas culturales que sugería, principalmente en temas como el dominio del cuerpo o la represión sexual, y las ideologías que el ministerio religioso o político pretendían instaurar en la población. Entre 1591 y 1599, el lienzo era el material principal para realizar estas gigantescas estructuras que desfilarían en las procesiones y fiestas (Varey, 1957). En 1680, en Madrid, se describió por primera vez una tarasca:…”

Section: Los Carros Alegóricos Y Su Función Dentro De La Fiesta Barrocaunclassified

“…Imagen 2. La tarasca de Madrid de 1667 Fuente: John E. Varey (1957), Historia de los títeres en España, Madrid, Revista de Occidente, lámina 14.…”

Section: Los Carros Alegóricos Y Su Función Dentro De La Fiesta Barrocaunclassified

Imaginación mediática en Hispanoamérica

Burbano¹,

Arias²,

Zielinski³

et al. 2020

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El presente volumen recoge dos años de trabajo continuo de un grupo de estudiantes y profesores atraídos por los descubrimientos resultantes de un recorrido por los entresijos de la historia oficial de los medios. Dicho recorrido se propuso evadir las teleologías y trayectorias preconfiguradas, esas en las que pareciera que todos los caminos condujeran a Hollywood y a Sillicon Valley o, cuando más, a la BBC o al sistema de creación cultural del anime y el manga japoneses, y optó por aventurarse, más bien, a la exploración de los márgenes de dichas historias, porque no es solo una. Márgenes poblados por encuentros entre artes, tecnologías y entretenimiento popular y, sobre todo, por actos inéditos de imaginación mediática gestada en los itinerarios culturales que conectaron históricamente a España y América Latina durante el Barroco y la modernidad.

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Historia de los titeres en Espana (desde sus origenes hasta mediados del siglo XVIII)

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Hacia un repertorio de las comedias colaboradas de Rojas Zorrilla

Hacia un repertorio de las comedias colaboradas de Rojas Zorrilla

The Vagina, the Ear, and the Eye: Bodily Orifices and Sight in Miguel de Cervantes’s “El Celoso Extremeño”

Imaginación mediática en Hispanoamérica

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