Historia y tareas de la filosofía intercultural en América Latina

Interculturalidad y Reconocimiento Revitalización del conocimiento indígena en la pedagogía intercultural: Enseñanza, práctica y lengua

“…La interculturalidad desde una concepción crítica trasciende la lógica que la reduce a un concepto abstracto, una categoría teórica, entendiéndola desde horizontes más amplios, en tanto proyecto de justicia cultural y propuesta ético-política de reconocimiento (Tubino, 2015). Reconociendo la existencia de diferentes mundos de vida en contacto (simétrico o asimétrico) (Salas, 2006), que permita ir transformando la idea de racionalidad única y hegemónica (Fornet Betancourt, 2012). La comunicación intercultural cruzada por la dimensión metodológica y epistémica se debe entender como una práctica que se construye "desde abajo", en la interacción y relaciones que vamos configurando entre sujetxs portadorxs de conocimientos, pautas de comportamientos, sueños e ideales diversos.…”

Identidades excluidas en infancia mapuche: propuestas para intervenciones sociales interculturales y situadas territorialmente

“…Asimismo, considerar la incorporación de personas mapuche dentro de los equipos de intervención social (Alarcón y Bustamante, 2007). De esta manera, hablar de una interculturalidad crítica que reconoce la incomplitud que implica la homogeneización sociocultural y el valor que reviste encontrarse, valorar y reconocer la diversidad y su valor en las interacciones sociales y en la conformación de una sociedad (Córdova, 2010;Fornet-Betancourt, 2011).…”

“…Entonces, nos encontramos con políticas que intervienen con infancia mapuche, que no necesariamente les visibiliza como sujetas o sujetos políticos que piensan, viven, proponen, resisten o crean lo propio. Al respecto aclarar que no se trata de reproducir lo original, sino de comprender que las posibilidades de crear requieren de condiciones de valoración de las diversidades, para que de esta manera, personas y colectivos transformen y creen identidades dialogantes (Fornet-Betancourt, 2011;Hall, 2003).…”

Violação E Garantia Dos Direitos Dos Infanto-Juvenis

“…(Aguado y Gil, 2007). La diversidad cultural, entonces, es una manifestación de la multiplicidad de diferencias que existen entre las personas; por consiguiente, la condición humana es, básicamente contextual y permite ser y estar en ese contexto de diversidad (Fornet-Betancourt, 2002). Entonces, la diversidad cultural también es una construcción social histórica, que se sitúa de manera temporal y en los espacios físicos; también está sujeta a relaciones distintas de poder (Briones, 2007).…”