Historicidad textual y tradiciones culturales con especial referencia a las disposiciones legislativas en México

Abstract

<jats:p>El historiador suele acudir a fuentes textuales para configurar un corpus de datos históricos, según sus objetivos y métodos de investigación y, aunque en cierta medida se tiene consciencia de que las fuentes tienen su propia historia, el estudio histórico de las propiedades y formas discursivas como tales ha recaído, sobre todo, en disciplinas como la Filología, la Literatura, la Retórica, la Diplomática, la Ecdótica, la Paleografía y la Lingüística. Se reflexiona acerca de la historicidad de las tradiciones textuales y su relación con la historicidad de otras tradiciones culturales, como la jurídica, desde la visión de la teoría de las tradiciones discursivas desarrollada por los discípulos del lingüista Eugenio Coseriu. Se destaca que los ritmos históricos de unas y otras tradiciones culturales pueden ser asincrónicos y que los moldes lingüísticos suelen ser mucho más conservadores que los de otras tradiciones culturales. Tomo como ejemplo las tradiciones textuales de las disposiciones legislativas en México (siglos XVI al XXI) y su relación con las tradiciones jurídicas que las han generado. Se discute cómo interpretar históricamente las tradiciones jurídicas y su relación con las textuales, según la hermenéutica y la historia conceptual y de los estratos del tiempo de Reinhart Koselleck.</jats:p>

Tradiciones discursivas, historia de la lengua española e historia del portugués brasileño. Fundamentos teóricos, principios metodológicos y aproximaciones descriptivas

“…Concretamente, su posición es que, en el siglo XV, por lo que respecta a las tendencias latinizantes, "estamos ante cambios que se dan en las tradiciones concepcionalmente más propias de la distancia comunicativa", por lo que, a su modo de ver, "[a]tendiendo a las tradiciones discursivas que los reciben, tendríamos en el siglo XV una diferencia entre lo hablado y lo escrito a un nivel que no se había dado antes en castellano" (Pons Rodríguez 2006b: 1571. ), María Eugenia Vázquez Laslop (2014a, 2014b, 2015, 2019a, 2019b) y Concepción Company (2008, así como las contribuciones incluidas en Bertolotti y Coll (coords.) (2020) sobre el español del Uruguay en la prensa del s. XIX.…”

“…24 En este mismo pasaje, Oesterreicher añade otras dos razones más, que ya hemos mencionado más arriba y sobre las que volveremos enseguida: "en tercer lugar, para distanciarnos de los intereses y procedimientos puramente clasificatorios de la llamada tipología textual" y "en cuarto lugar, porque las tradiciones discursivas no se corresponden necesariamente con modelos textuales enteros, sino que pueden ser caracterizadas también por ciertos rastos lingüístico-estilíticos que se emplean en diferentes géneros de perfil concepcional comparable". (véase Garatea 2004(véase Garatea , 2006(véase Garatea , 2012(véase Garatea , 2013a(véase Garatea , 2013b(véase Garatea , 2016; o de Alfonso Gallegos Shibya (2003,2011,2018,2020) y María Eugenia Vázquez Laslop (2014aLaslop ( , 2014bLaslop ( , 2015Laslop ( , 2018Laslop ( , 2019aLaslop ( , 2019b) sobre el español de México 25 . Más recientemente, en Uruguay (véase, por ejemplo, Bertolotti y Coll, coords.…”