Iconografía religiosa andina en el Noroeste argentino

Abstract

L’examen du “Disque de Lafone Quevedo ou Disque de Chaquiago” s’inscrit dans deux perspectives : l’importance de l’étude de l’histoire des Andes méridionales et l’andin comme unité dynamique. Une telle analyse nous permet de faire des rapprochements intéressants : ainsi, sont mis en évidence des liens entre les disques et les plaques de bronze du Nord de l’Argentine et de Bolivie, la vision de Pachacutec (le promoteur de l’expansion Inca) et l’image principale (Punchao) du Coricancha. Enfin, de nouveaux éléments sont proposés en faveur de l’existence d’une divinité polyvalente dont la longue histoire rassemble les “récits sacrés” de plusieurs dieux andins.

Antropomorfos de brazos alzados en la iconografía andina (ca. 4000-500 años AP). Análisis comparativo desde la Puna de Salta, Argentina

“…A diferencia de la figura de los dos cetros, la famosa placa de bronce de Lafone Quevedo, del noa, comúnmente asignada a la cultura Aguada, presenta un personaje con las manos sin objetos o báculos, por lo cual se lo ha denominado Señor de las Manos Vacías (Pérez 1986;González 2004: fig. 2).…”

“…Dado que tiene indicadores comunes con el personaje de la Puerta del Sol, se trataría de una variante de la misma deidad solar de larga tradición. A esta conclusión llegan Pérez (1986) y González (2004) al comparar los rasgos del personaje del disco de Lafone Quevedo con la descripción del Punchao de Coricancha (Zuidema 1974;Duviols 1976). Entre ellos, se mencionan los siguientes: posición frontal, rayos solares por encima de los hombros y de la cabeza, dos serpientes bicéfalas saliendo de los costados y dos felinos (pumas) sobre los hombros.…”

“…Entre ellos, se mencionan los siguientes: posición frontal, rayos solares por encima de los hombros y de la cabeza, dos serpientes bicéfalas saliendo de los costados y dos felinos (pumas) sobre los hombros. De esta manera, se ha planteado que la figura de este disco correspondería al Punchao (Pérez 1986). En relación con esto, Cruz (2009Cruz ( -2011 señala que no se puede definir con precisión la deidad representada en muchas de estas placas, teniendo en cuenta la multiplicidad de formas en la que pueden manifestarse deidades como el Punchao, Viracocha o el Rayo.…”

“…Otra característica es la presencia de una máscara felínica con orejas y fauces destacadas, como la registrada por Sempé y Baldini (2004). Estos antropomorfos mascariformes suelen estar acompañados de hachas y cabezas cercenadas o abstracciones de ellas, y se encuentran ampliamente representados en la iconografía de Aguada y Tiwanaku, lo cual permite señalar una expansión de gran escala de la figura del Sacrificador a lo largo de los Andes (Pérez 1986;González 1998González , 2004Sempé & Baldini 2004;López 2007;Gordillo & Basile 2019;Horta & Paulinyi 2023).…”

Max Uhle (1856-1944): evaluaciones de sus investigaciones y obras

“…En el Pilciao fue huésped de Samuel Lafone Quevedo, con quien intercambió sus puntos de vista sobre la obra de autores tales como Wiener y Falb (Lafone Quevedo, 1893). En vano intentó convencer al arqueólogo-empresario para que le cediera el famoso disco que hoy lleva su nombre y que en la actualidad constituye una de las piezas más reconocidas de las correspondientes al periodo Medio o de Integración Regional (Lafone Quevedo, 1890;González, 1979b;Pérez Gollán, 1986).…”