Iconografía y gobierno colectivo durante el posclásico tardío en Tepeticpac y Tlaxcallan, México

Abstract

El objetivo de este trabajo es examinar la presencia o ausencia de una ideología colectiva en la expresión iconográfica de la cerámica polícroma de Tepeticpac, asentamiento fundador y miembro activo de Tlaxcallan durante el Posclásico tardío (1250–1519 dC). De acuerdo con la teoría de acción colectiva recientemente aplicada para Tlaxcallan, hipotetizamos que estas vasijas deberían carecer de íconos ligados a nobles, gobernantes o personajes particulares, promoviendo más bien la unidad colectiva. Para evaluar esta hipótesis, analizamos materiales procedentes de diversas excavaciones realizadas en plazas, conjuntos arquitectónicos, terrazas y templos. Concluimos que, lejos de privilegiar a personajes, individuos o incluso a una deidad en particular, la cerámica polícroma más bien muestra temas que no fueron regulados por las élites políticas y que están centrados en alusiones al sacrificio, la guerra, las festividades, los dioses, la jerarquía noble y probablemente, los méritos por conquista, temas y actividades en los que cualquier individuo, a cualquier rango, pudo involucrarse.

Exchange Systems in Late Postclassic Mesoamerica: Comparing Open and Restricted Markets at Tlaxcallan, Mexico, and Santa Rita Corozal, Belize

“…Specifically, the Tizatlan and Tlaxcallan (Ocotelulco) murals focus on themes associated with death, sacrifice, warfare, and the gods of night and death. At Tizatlan, the west altar depicts Tezcatlipoca, a god associated with merit and the value of persons regardless of ascribed status, and the Tlaltecuhtli-Tzitzimimeh complex, which references droughts, epidemics, war, death, and destruction (Caso 1927; López Corral et al 2019:345). The east altar depicts Tlahuizcalpantecuhtli and Xiucoatl, indicating themes of sacrifice, captives (defeated warriors), and war (Caso 1927; Jordan 2013:248).…”

“…The east altar depicts Tlahuizcalpantecuhtli and Xiucoatl, indicating themes of sacrifice, captives (defeated warriors), and war (Caso 1927; Jordan 2013:248). The Ocotelulco mural shows the birth of Tezcatlipoca surrounded by the Tlaltecuhtli-Tzitzimimeh complex (Contreras 1992; López Corral et al 2019:345).…”

“…The Teocuitlatl complex implies divinity, foodstuffs for the gods of the night (Tezcatlipoca, Mezti, Mictlantecuhtli), and sacrifice. Lastly, the Mictlan complex references Mictlantecuhtli, the underworld, and darkness (López Corral et al 2019:340–346). Thus, the themes on murals and polychrome pottery emphasize service, sacrifice, warfare, death, ritual, merit, and the gods of night, instead of individuals and royal lineages (Fargher et al 2010; López Corral et al 2019).…”

“…Lastly, the Mictlan complex references Mictlantecuhtli, the underworld, and darkness (López Corral et al 2019:340–346). Thus, the themes on murals and polychrome pottery emphasize service, sacrifice, warfare, death, ritual, merit, and the gods of night, instead of individuals and royal lineages (Fargher et al 2010; López Corral et al 2019). Such themes are consistent with descriptions in early colonial documents concerning rituals, religion, and ideology (Fargher et al 2010).…”