Identidades Contingentes E Cultura Material Na Pós-Modernidade

Abstract

A vanguarda dos movimentos feministas e homossexuais tomou a dimensão pública do questionamento da modernidade desigual, requerendo autonomia às mulheres e reconhecimento às dissidências sexuais, diante de uma sociedade machista e preconceituosa. De alguma maneira, esses movimentos foram importantes para tornar real a problemática de uma materialidade não representativa para corpos, identidades e desejos em desacordo com a ordem e a moralidade constituídas na modernidade. Contudo, no contexto da pós-modernidade, onde a cultura material ainda atende aos desejos predominantes da cisheterossexualidade masculina, quais as contribuições do feminismo e das sexualidades queer para descentrar os significados do planejamento urbano homogêneo e fomentar novas representações identitárias? No âmbito cultural, será que podemos considerar o conceito de modernidade líquida relativa apenas às identidades femininas e dissidentes enquanto para as tradições institucionais permaneceria a sólida concepção da materialidade cartesiana? Através de revisão bibliográfica e análise interdisciplinar, apresentamos algumas experiências de urbanidades conformadas pelo senso de reciprocidade e respeito à diversidade.

Errância, Devir Queer E Transição Espacial Nas Ruas De Berlim

“…Assim, a construção das identidades de gênero, reforçando a dicotomia do masculino e do feminino, transcreve uma construção cultural mediada pelo discurso das relações de consumo e delimita os espaços de abrangência para as identidades sociais (SANTOS, 2010), ao mesmo tempo em que as sexualidades também são vulnerabilizadas em suas contingências como identidades e práticas quando divergem da cis-heterossexualidade. Logo, também se identificam padrões de representação social que mascaram identidades alternativas na configuração dos objetos, elementos materiais e espacialidades (SARDÁ-VIEIRA, 2022).…”

Corpo, Espaço E Dissidências Na Urbanidade Erechinense/Rs

“…São relações fundamentais e que perpassam a relação das pessoas com o ambiente de interações e realizações dentro da cultura material. Ao mesmo tempo, revelam condições restritivas para a reinvenção dessas relações associadas entre sujeito e objeto, ou seja, do corpo como entidade singular e do espaço/discurso/objetos como meios de produção, criação e troca (SARDÁ-VIEIRA, 2022).…”