Identidades materializadas na Amazônia Colonial: a cerâmica dos séculos XVIII e XIX do sítio Aldeia, Santarém, PA

Abstract

O objetivo desse artigo é apresentar um estudo sobre a ocupação colonial em Santarém, PA, evidenciando processos de etnogênese através da análise da cerâmica histórica dos séculos XVIII e XIX. A análise do material proveniente de escavações sistemáticas no Sítio Aldeia, Santarém, PA, demonstra uma cerâmica híbrida, produzida pela convergência de atributos indígenas, africanos e europeus. O artigo contém uma caracterização da cerâmica em seus aspectos tecnológicos, morfológicos, decorativos e funcionais, avaliados em consonância com uma discussão sobre etnicidade em Arqueologia. A ocupação histórica de Santarém sugere encontros culturais, negociações e estratégias de resistência no mundo colonial amazônico, sendo possível vislumbrar a constituição de novas identidades regionais.

A cerâmica paulista: cinco séculos de persistência de práticas tupiniquim em São Paulo e Paraná, Brasil

“…Nas últimas duas décadas, no Brasil, a história colonial e o passado recente dos coletivos indígenas e das comunidades tradicionais vêm sendo repensados. Não obstante, ainda são escassos os debates sobre tais temas na arqueologia (Amaral 2012;Symanski & Gomes 2012;Silva 2013;Moura & Allen 2015;Muniz & Gomes 2017;Souza & Lima 2017;Sallum 2018). A maioria se dedica aos contextos da escravização de africanos e afro-brasileiros (Lima 2002;Agostini 2010;Symanski 2010;Souza 2013;Ferreira 2015;Hartemann & Moraes 2018).…”

Arqueologia Histórica no Médio Amazonas: a região de Santarém sob olhar da etnohistória e arqueologia do presente

“…A Arqueologia Amazônica tem sido mais conhecida através do estudo dos sítios arqueológicos pré-históricos e proto-históricos. Mais recentemente tem buscado outro viés: o da interação do colonizador europeu com o mundo amazônico (ANDERSON & MARQUES, 1992;MARQUES, 2004;REZENDE, 2006;ALBUQUERQUE, 2006;ALBU-QUERQUE & LUCENA, 2010;LOPES, 2011;GOMES, 2014;SYMANSKI & GOMES, 2012OLIVEIRA MARTINS, 2015;COSTA, 2016COSTA, , 2017MUNIZ & GOMES, 2017).…”

“…Ademais, Diogo Costa (2016) apresenta breve panorama das pesquisas em arqueologia dos africanos escravizados e livres na Amazônia, deslindando grande potencial de investigação para a diáspora africana na Amazônia. Muniz & Gomes (2017) revelam também tal presença ofuscada de africanos através de estudo de cerâmica híbrida, no contexto do sítio Aldeia (Santarém, PA), assim como dados sobre novas configurações culturais na Amazônia, produto das trocas entre portugueses, luso-brasileiros, indígenas, mestiços, e, em uma menor escala, africanos. Segundo Costa (2017:13), entre os sítios estudados na Amazônia até então 30% abrangem o tema militar, 25% urbano, 25% religioso e 20% rural, destacando portanto a incipiência de trabalhos no campo da arqueologia histórica na região e apontando para a necessidade de novas pesquisas e perspectivas de trabalho que analisem o componente histórico para além da abordagem arquitetônica.…”

“…Esta classe de comerciantes e fazendeiros, que impressionou os viajantes da época, morava em sobrados da cidade e desenvolvia atividades produtivas inicialmente a partir do trabalho indígena baseado na troca de mercadorias, bem como numa rede de favores e obrigações, tendo sido posteriormente acrescido da mão de obra escravizada de origem africana. Ainda assim, as fontes documentais apresentam informações exí-guas sobre o modo de vida da população de Santarém, de tal forma o estudo da cultura material pode trazer subsídios importantes que permitem compreender a inserção desta região no cenário nacional (MUNIZ & GOMES, 2017). O interesse estrangeiro na região amazônica enxergava aqui uma oportunidade de construir a partir do zero a sua visão de uma utopia agroindustrial, assim a instalação de uma metrópole na Amazônia, sonho de Ford, Fordlândia nunca se concretizou.…”

An Archaeology of Colonialism and the Persistence of Women Potters’ Practices in Brazil: From Tupiniquim to Paulistaware

“…During the past two decades, in Brazil, colonial history and the recent past of Indigenous and traditional communities have been re-thought. Nevertheless, there is still little discussion about these issues (Amaral 2012; Jácome 2017; Moura and Allen 2015; Muniz and Gomes 2017;Silva 2013;Silva and Noelli 2015). Most of the research in this field is devoted to understanding the contexts of African and Afro-Brazilian enslavement (Agostini 2010;Ferreira 2015;Harteman and Moraes 2018;Lima 2002;Souza 2013;Symanski 2010).…”