Iê, viva meu mestre - a Capoeira Angola da \'escola pastiniana\' como práxis educativa

Abstract

Iê, maior é Deus... Pequeno, sou eu. O que eu tenho Foi Deus quem me deu. O que eu dou e o que eu tenho Foi Deus quem me deu. Na Roda da capoeira... Grande e pequeno sou eu, camará...

Capoeira Angola, corpo e ancestralidade: por uma educação libertadora

“…Pedro Abib (2005) reconhece a presença marcante das matrizes culturais africanas na Capoeira Angola e aponta elementos que contribuem para compreender a sua práxis educativa para além da racionalidade moderna: a temporalidade circular e não-linear; os rituais na ligação com os aspectos míticos e sagrados, como a força vital; a oralidade, mais presente e significativa que a palavra escrita; e a memória, como "lugar" onde são guardados os saberes e conhecimentos e onde se afirma a identidade coletiva, sendo a ancestralidade fundamental na construção do imaginário do grupo. Rosângela Araújo (2004) também discute a Capoeira Angola a autonomia, enquanto amadurecimento do ser para si, é processo, é vir a ser. Não ocorre em data marcada.…”

“…Rosângela Araújo (2004) a mestra Janja -destaca a importância do exercício comunitário proporcionado na prática educativa dos grupos de Capoeira Angola, e a sua relação com um aprendizado para a formação dos sujeitos, para além da "pequena roda" da capoeira: 'O exercício' da Capoeira Angola no cotidiano dos seus iniciados cumpre o aspecto filosófico que lhe é primordial: o exercício entre a Pequena e a Grande Rodas. Ou seja, embora a sua prática assegure as complexidades da individuação, é no exercício comunitário que ela é avaliada, refletida e re-avaliada, constantemente (ARAÚJO, 2004, p. 113).…”

“…Pensando essa questão a partir da concepção de comunidade nas culturas identificadas como Arkhé, segundo Muniz Sodré (1998b), o comprometimento parece estar ligado mais a "obrigações originárias", que não dependem do indivíduo, o que pode parecer contraditório com a ideia de autonomia ou liberdade de escolha. Araújo (2004) já levanta uma outra perspectiva em relação ao comprometimento no grupo, agora já se referindo mais especificamente à Capoeira Angola, que passa pelos exercícios de liderança, ao ressaltar que:…”

Política educacional e conquista de direitos: escolas públicas em comunidades quilombolas

“…Essa distinção identitária, embora as pessoas que a pratiquem tenham origens étnicas e socioeconômicas diferentes, atua sobre a (nossa) africanidade, se constituindo ainda como estratégia de formação (Cf. ARAÚJO, 2004).…”

Semiótica da emancipação: um olhar sobre esse momento de passagem no período da juventude

“…Até os dias atuais, as abordagens que focam o assunto concentraram-se, sobretudo, nos campos do direito, da história (Almeida, 2007), da antropologia (Gomes e Munanga, 2006) e da sociologia (Barreto, 2008;Pimenta, 2007). Também há pesquisas em áreas relacionadas à saúde, como a psicologia (Imanishi, 2008) e a enfermagem, além da educação (Andrade e Mussi, 2008;Araújo, 2004;Machado, 2011), da educação física e da área das comunicações 1 .…”