Imagem cinematográfica e pensamento: a imagem-percepção na confluência de teorias de Deleuze e Peirce

Abstract

Este artigo apresenta resultados de pesquisa que envolve relações entre o pensamento e as imagens cinematográficas desenvolvidas por Gilles Deleuze, na obra Imagem-movimento Cinema 1, na confluência com teorias de Charles Sanders Peirce, especialmente a taxionomia dos signos e as categorias fenomenológicas. A fim de alcançar o objetivo de explicitar aproximações entre imagem–percepção, componente da imagem-movimento, conceito proposto por Deleuze nesta obra, à teoria da percepção e às categorias fenomenológicas, na perspectiva peirciana, bem como rever a classificação dada por Deleuze à imagem-percepção, seguindo ao classificação de Peirce, apresentamos reflexões sobre o conceito de imagem-movimento, sobre a teoria da percepção e da fenomenologia da arquitetura filosófica empreendida por Peirce e, por fim, exploramos a classificação da imagem-percepção elaborada por Deleuze. A importância deste artigo está em colocar em evidência o potencial do entrelaçamento de ideias de Deleuze e de Peirce para a análise de imagens em movimento.

Imagem-afeção no filme “O Regresso”

“…Silva e Araújo (2011) valem-se da semiótica peirceana, com foco na relação signo/objeto, apresentam reflexões sobre imagem-movimento e imagem-tempo. Em Drigo (2020), há também uma análise do filme "Beleza americana", valendo-se de uma modalidade de imagem-ação.…”

“…A imagem-percepção estaria vinculada à percepção e não à ação da imagem enquanto signo, na perspectiva da semiótica peirceana. Vale ressaltar que essa alteração na classificação de Deleuze deve-se ao fato de que ele não se valeu da percepção como elaborada por Peirce, tanto que tanto que ao tentar resolver o problema com o qual se defrontou, sugeriu uma nova categoria, a zeroidade, o que não pareceu pertinente conforme esclarecemos emDrigo (2020).Tratamos, a seguir, da imagem-afeção. A definição de afeto dada por Deleuze, fundamentada em Bergson, corresponde, na concepção peirceana, do ponto de vista lógico, à mônada, ou seja, a um modo de relação entre coisas que é característica da primeiridade.…”

Imagens cinematográficas e imaginação

“…Ele esclarece ainda que a percepção "se prolonga por si mesma nas outras imagens" (p. 45). Em Drigo (2016), discordamos com a classificação da imagem-percepção, pois consideramos pertinente a classificação quando esta, entendida como resultado do processo perceptivo, na perspectiva peirceana, deixa a seara da percepção e passa a compor os quase-signos ou signos, adentrando o pensamento. Deleuze 2013 O signo e a imagem invertiam, portanto, sua relação, pois o signo já não supunha a imagem-movimento como matéria que ele representava sob suas formas especiais, mais se punha a apresentar a outra imagem da qual ele próprio ia especificar a matéria e constituir as formas, de signo em signo.…”

Imagem cinematográfica e pensamento: imagem-afeção na confluência das teorias de Peirce e Deleuze

“…Inicia-se com a imagem-percepção, com explicações que constam em Drigo (2016). Faz-se necessário distinguir, segundo as teorias de Bergson, no processo perceptivo, a diferença entre a coisa e a percepção da coisa.…”

“…Posteriormente, propõe-se a realização de um inventário das contribuições dos conceitos deleuzeanos mencionados para a compreensão do pensamento, bem como a sugestão de estratégias metodológicas para análise fílmica, ou de imagens em movimento, conjeturando-se sobre a possibilidade de que a análise fílmica pode ir além da textual, narratológica ou psicanalítica. Vale destacar que em Drigo (2016) trata-se da imagem-percepção, outra modalidade de imagem-movimento. Machado (2009), em suas análises sobre as três modalidades de imagemmovimento, privilegia as teses de Bergson sobre o movimento, bem como os conceitos de imagem e percepção propostas pelo mesmo filósofo e enfatiza também que a classificação das imagens e dos signos apresentados por Deleuze "tem pouco a ver com as de Peirce" (Machado, 2009, p. 256).…”