Implicancias culturales en la morfología craneana de grupos étnicos pre-colombinos peruanos

Abstract

IntroducciónLa existencia de costumbres prehispánicas en ciertos pueblos sudamericanos de practicar deformaciones cefálicas en niños, han sido reportados por primera vez por Don Cieza De León en sus Crónicas del Perú-1553 1 ; sin embargo, las modificaciones corporales con propósitos culturales o sociales como las deformaciones cefálicas datan desde tiempos inmemoriales 2 , que han sido practicadas por diversos grupos étnicos en casi todas las civilizaciones, culturas o regiones, alcanzando la mayor frecuencia y variación en las culturas Maya, Inca, Tiwanaku y diversas otras culturas andinas 3,4,5 .La deformación cefálica intencional, por sí sola no significó mucho salvo cuando está asociado culturalmente con otros condiciones sociales mági-co-religiosas 6,7,8 , estéticos 9 , cosméti-cos 10 y de estatus de guerra 11 ; siendo erróneo estudiar al hombre y a las civilizaciones antiguas solo desde la perspectiva social y económica, olvidando el aspecto mágico y religioso que en esa época era trascendente en cualquier actividad del hombre 12 .La diversidad de deformaciones craneanas artificiales precolombinas estaba asociada a un tipo específico de instrumento deformador 13,14,15 ; aplicado al niño por su propia madre desde el momento de nacer ( fig. 1,E) 16 Implicancias culturales en la morfología craneana de grupos étnicos pre-colombinos peruanos Cultural implications in the cranial morphology of peruvian precolumbian ethnic groups ResumenEl estudio consiste en relacionar el agente causal de las deformaciones cefálicas con el área cultural, el cierre sutural y las formas craneanas en el contexto del crecimiento craneofacial del poblador peruano precolombino, comprendidos en la clasificación tipológica de Weiss. Muestra: dieciocho cráneos representativos de grupos étnicos precolombinos del antiguo Perú comprendido dentro de la clasificación tipológica de Weiss, seleccionados de la curaduría de restos humanos del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Metodología: Se procedió con el reconocimiento de los cráneos y el registro de los códigos respectivos adoptada por la curaduría según las asociaciones culturales, regionales determinadas. Luego los cráneos fueron fotografiados en todas sus normas anatómicas. La información obtenida fue a través de la observación de imágenes de alta resolución. Resultados y conclusiones: Las deformaciones cefálicas son congruentes con la ley de Virchow. En el Perú precolombino se resume dos filums, el Llautu asociado a culturas andinas y la Cuna a pueblos costeños. El Llautu es concordante con el cierre precoz de la sutura sagital y en consecuencia el cerebro como materia orgánica influye en el bregma y la sutura coronal estimulando la osificación de un cráneo dolicocéfalo de aspecto anular. La cuna es concordante con el cierre precoz de la sutura coronal y en consecuencia el cerebro en crecimiento estimula las membranas suturales: sagital, parietoesfenoidal y parietotemporal orientando la osificación de un cráneo braquicéfalo de aspecto tabular.Palabras Clave...

Biomechanics of the osseous bridge formation in the atlas vertebra as a consequence of the intentional cranial deformation

“…Deformations were achieved by using cradles with rigid or semi-rigid splints (Fig. 1A, B, C and D) that caused early closure of the coronal suture, causing the brain to exert pressure on the parietal regions, generating tension in the periosteal membranes of the sagittal, parieto-temporal and parietosphenoidal sutures (Gálvez- Calla et al 2014).…”