Incaísmo y legitimación de la “Nación” americana en el diálogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Elíseos

Abstract

RESUMEN El Diálogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Elíseos [1809] de Bernardo Monteagudo reclama la independencia americana del dominio español. Su claridad y radicalidad no derivan de un criterio teleológico de pensar y construir la "nación" como algo completamente elaborado desde los inicios de los movimientos independentistas. Al contrario, el Diálogo es fruto de las experiencias históricas y la construcción simbólica de una nueva identidad propuesta por el incaísmo que se consolidó a fines del siglo XVIII y principios del XIX, como la primera doctrina política emancipadora de alcance continental. El incaísmo tenía una recepción favorable en distintos sectores sometidos a la dominación española. Para las masas indígenas (y populares) representaba la oportunidad de una redención racial. Y, para los letrados -a través de la lectura e interpretación de Comentarios reales de los incas-ofrecía la posibilidad de "retornar" y construir una "nación" americana actualizando la tradición incaica con la ilustración europea. Palabras clave: Bernardo Monteagudo, independencia latinoamericana, Charcas, Bolivia, Atahualpa, Fernando VII, literatura colonial. ABSTRACTThe Diálogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Elíseos of Bernardo Monteagudo claims independence of the Americas from Spanish domination. Its clarity and radicalism are not derived from a teleological-based criterion of thinking and building the "nation" as something completely shaped since the beginings of the independence movements. On the contrary, the Diálogo is the outcome of the historical experiences and the symbolic construction of a new identity proposed by the "Inca-ism" that was consolidated, at the end of the 18th century and the beginning of the 19th, as the first political emancipation doctrine with continental reach. The "Inca-ism" had a favorable reception with different sectors that had been under Spanish domination. For the indigenous (and popular) masses this represented the oportunity of a racial redemption. On the part of the intellectuals, through reading and interpretation of The Royal Commentaries of the Incas offered the possibility to "return" and construct an American "Nation" modernizing the Incan tradition by the influence of the European Enlightenment.

Análisis lingüístico de voces estereotipadas y raciales en Simón Bolívar: Una aproximación

“…Finalmente, considerando este estudio de aproximación, sugerimos realizar un examen completo de las concepciones lingüístico-raciales que tuvo el libertador en cada una de sus cartas, no para situarlo como sujeto racista por la época necesariamente, sino para entender el proceso de resemantizaciones que tuvo uno de los generales de la independencia, con el fin de saber cómo el proceso histórico repercutió también en el proceso discursivo y en la búsqueda de nuevas identidades (García, 2017), considerando que ha sido un hombre cuyos pensamientos y actuaciones han servido a idearios y conductas de gobernantes actuales en Sudamérica en países como Venezuela por ejemplo (Pino Iturrieta, 2003). Las concepciones raciales del siglo XIX han sido heredadas en siglos posteriores y se han enraizado y naturalizado en los diversos grupos sociales, y hasta militares y académicos, en América Latina (Bisbe, 2009).…”

Alimentos e imperio: La administración del hambre en comentarios reales de los Incas

“…La primera parte de Comentarios reales de los Incas [1609] del Inca Garcilaso de la Vega,1 por su función ideológica y la elegancia de su prosa, 2 es una de las crónicas más interesantes e indispensables para conocer el funcionamiento y la organización del incario. 3 Su recepción ha generado numerosas y diversas interpretaciones que la consideran desde un manual de utopías precursor de la independencia (Díaz-Caballero, 2004;García, 2017) y la sociedad socialista (Arze 4 , 1973;Baudin, 1961;5 Lara, 1967;Reinaga, 2010), hasta una obra nacionalista constructora de la historia y cultura peruana (Cortez, 2011;Mazzotti, 1996Mazzotti, , 1998Villarías, 1998;Zamora, 1988;Zavala, 1992). Lo que no ha sido muy estudiado es el rol de los alimentos en un imperio en constante expansión.…”