Infância e educação em De Pueris de Erasmo de Rotterdan.

Abstract

Resumo: O presente texto tem por objetivo fazer uma reflexão sobre a imagem de infância tal como ela aparece em De Pueris, de Erasmo de Rotterdan. Como esse filósofo não criou, efetivamente, uma concepção de infância, queremos resgatar, na obra mencionada, a imagem de infância e sua relação com a educação. Nesse caso, observaremos que a função da educação na infância é instituir a racionalidade na criança, como um processo de humanização e substancialização do infante. Para isso, faremos uma breve contextualização histórica do renascimento, dando destaque para o aspecto pedagógico desse período. A partir da concepção antropológica de Erasmo, que parte da premissa de que o homem não nasce homem, mas transforma-se em homem, observaremos que é pela educação da criança que se faz esse homem. É pela educação, portanto, que se potencializa a substância racional da criança. Assim, o homem será o produto da educação que recebeu na infância. Palavras-chave:Educação. Infância. Erasmo. Abstract:The present text aims to reflect about the concept of childhood in De pueris, by Erasmus of Rotterdam. As this philosopher did not define a concept of childhood, this article aims to analyze in De pueris the image of childhood and its relation with education. It is observed that the function of education in childhood is to develop rationality in the child, as a process of humanization and substantiation of the infant. To this end, a brief historical contextualization of renaissance is presented, emphasizing the pedagogical aspect of that period. Based on Erasmus's anthropological concept who believed that man is not born a man but becomes a man, it is observed that it is through education that a child becomes a man. It is through education that the rational substance of the child is developed. Thus, a man will be the product of the education he received during his childhood.

A Educação No Alvorecer Da Modernidade

“…Conforme constata a literatura, a educação humanista surgiu nas universidades europeias, que, por época do Renascimento, ainda eram fortemente influenciadas pelos dogmas da Igreja Católica. Opunha-se, assim, ao trivium, fundamentado no ensino do Direito, da Medicina e da Teologia, e que visava "propagar o ideal hierárquico da igreja, sua visão dogmática de conhecimento e uma postura puramente contemplativa do homem e da natureza" (Danelon;Oliveira;Richter, 2012, p. 159). Nesse sentido, os humanistas defendiam uma ampliação da educação, propondo o ensino de poesia, Filosofia, História, Matemática, Retórica e Artes, bem como das línguas clássicas, sobretudo o grego e o latim 8 .…”

“…Nesse sentido, os humanistas defendiam uma ampliação da educação, propondo o ensino de poesia, Filosofia, História, Matemática, Retórica e Artes, bem como das línguas clássicas, sobretudo o grego e o latim 8 . Nesse processo, a razão, a liberdade e a autonomia do sujeito eram exaltadas, e, desse modo, "o homem deixa de ser passivo e contemplativo para ser ativo e transformador em suas ações" (Danelon;Oliveira;Richter, 2012, p. 159).…”

“…pré-requisito para o convívio coletivo na civilização"(Danelon;Oliveira; Richter, 2012, p. 162).Moldar o ser humano segundo a Razão ocidental moderna tornava-se, nesse sentido, imprescindível, sobretudo tendo em vista as transformações vivenciadas pelas sociedades europeias nesse período. Segundo Erasmo de Rotterdam, tal processo deveria ter início ainda na primeira infância, pois nessa fase da vida o indivíduo ainda encontrar-se-ia desprovido dos vícios presentes nos adultos, elementos que constituirse-iam como grandes obstáculos à educação e, como consequência, à construção da civilização.…”