Inmigración Y El Derecho De Gentes De John Rawls: Argumentos a Favor De Un Derecho a Movimiento Sin Fronteras

Abstract

InmIgracIón y el derecho de gentes de John rawls. argumentos a favor de un derecho… 23 revIsta de cIencIa polítIca / volumen 27 / nº 2 / 2007 / 23 -48 InmIgracIón y el derecho de gentes de John rawls. argumentos a favor de un derecho a movImIento sIn fronteras * Resumen siguiendo una interpretación cosmopolita de la teoría de justicia de rawls el artículo propone una concepción de igualdad de oportunidades global y, como parte de ésta, un derecho a movimiento sin fronteras (msf). de acuerdo a esta investigación los argumentos que rawls articula tanto en su teoría de justicia doméstica como en su teoría de relaciones internacionales contra la idea de la justicia global y contra un derecho a inmigración no son convincentes, y una interpretación coherente de su teoría no se opone a un derecho a msf.Palabras clave: igualdad de oportunidades, liberalismo igualitario, teorías de justicia, movimiento sin fronteras, derecho de gentes. AbstrActAccording to a cosmopolitan interpretation of Rawls's theory of justice this article proposes a global conception of equality of opportunities and, as part of it, a right to mobility without borders (MWB). The research presented below shows that Rawls's arguments against the idea of global justice and a right to immigrate articulated both in his domestic theory of justice and his theory of international relations are not convincing and do not speak against a right of MWB.

Cinco dimensiones del cosmopolitismo

“…2 La extensión globalista de esta intuición es que la mala fortuna se extiende a contingencias como la riqueza de la nación en que nacemos, una contingencia que tiene consecuencias profundas en la posibilidad de los individuos de realizar sus planes de vida. Este tipo de extensiones, que Rawls (1999) mismo rechaza, lleva a defender algún tipo de principio de justicia distributiva global y/o algún principio de movilidad libre a través de fronteras abiertas (Loewe, 2007;2012), ya sea entre estados o individuos. c) Una tercera dimensión de la ciudadanía cosmopolita se basa en la idea de que las decisiones deben ser tomadas en circunscripciones territoriales variables.…”

Fronteras abiertas, derechos humanos y justicia global

“…En este mismo sentido, se señala que confinar a los individuos en espacios reducidos y restringuir el acceso a los recursos disponibles en otros países limitan las oportunidades básicas necesarias para llevar una vida digna (cf. Loewe 2007Loewe y 2010. Se incide además en que, consideradas desde la perspectiva de la justicia distributiva, las restricciones de las migraciones hacia los países ricos constituyen una forma ilegítima de intentar respaldar una participación desigual en los finitos recursos del planeta.…”

Los náufragos de nuestro mundo. El caso de los refugiados

“…Es por esto que, según estas teorías, la preocupación liberal por la autonomía individual debería llevar a considerar los derechos nacionales como núcleo de la teoría liberal. Corolario de este modelo arguse pueden retrotraer a estos principios (por ejemplo, polí-ticas de distribución internacional), la libre movilidad nos acercaría al menos de dos modos a la realización del ideal de igualdad de oportunidades garantizada en el contexto global (Loewe 2007): Por una parte, un derecho a la movilidad sin fronteras reduciría las desigualdades en oportunidades para migrar que se dejan retrotraer a la valoración de la nacionalidad del inmigrante potencial por parte de las autoridades del país de destino (no todos los pasaportes son igualmente bienvenidos).…”

“…Aunque pienso que hay buenos argumentos contra esta crítica a la posibilidad de establecer un derecho humano a movilidad sin fronteras (Loewe 2007), en este artículo aceptaré de un modo hipotético que esta argumentación es, en general, correcta. Sin embargo, esto no implica aceptar la rigidez de las fronteras políticas que los autores dan por probada.…”

“…3 En otro lugar he discutido la compleja posición del nacionalismo liberal de Kymlicka con respecto a las teorías comunitaristas (cf. Loewe 2006). 4 De acuerdo a esta línea teórica, la relevancia de las fronteras implica que las culturas nacionales deberían coincidir con las fronteras políticas, si no es mediante la formación de estados (la tesis nacionalista usual), sí al menos mediante la forma de derechos nacionales especiales, esto es, derechos de autogobierno y de representación especial en el gobierno o en el parlamento federal.…”