Innenfra eller utenfra, faglig eller personlig? Perspektiver i religions- og livssynsundervisningen belyst ut fra internasjonal debatt

Abstract

Artikkelen drøfter to perspektivspenn knyttet til religions- og livssyns-undervisning: innenfra kontra utenfra og faglig kontra personlig. På bakgrunn av religionsvitenskapelige og religionsdidaktiske diskusjoner argumenteres det for et faglig perspektivmangfold i undervisningen. Det faglige innenfraperspektivet fremmer elevenes toleranse og kognitive empati med annerledes tenkende, samt at det gir mulighet for gjenkjennelse av eget livssyn. Det faglige utenfraperspektivet fremmer evnen til objektiv og kritisk vitenskapelig tenkning. Begge fremmer faglig innsikt. Selv om læreren kan være åpen om eget livssyn, skal dette ikke påvirke undervisningen. Elevenes individuelle livssynssammensetninger legger føringer for hvordan de fortolker lærestoffet. Dette vil igjen påvirke deres egen livssynsutvikling.Nøkkelord: Perspektiver i religions- og livssynsundervisning, emic, etic, insider, outsider, reduksjonisme, anti-reduksjonisme, KRLE, Religion og etikk.The article discusses two spans of perspectives regarding Religious Education: inside versus outside and academic versus personal. Diversity of academic perspectives within Religious Education is advocated based on discussions within Comparative Religion and Religious Education. The academic inside perspective promotes the pupils' tolerance and cognitive empathy with adherents of other world views, as well as providing opportunity of recognition of their own belief. The academic outside perspective promotes the ability of reflecting objectively and scientifically. Both promote academic insight. Although the teacher may self-disclose her own world view, it should not affect her teaching. The pupils' individual world views affect how they interpret the educational content. This will in turn affect the development of their own world views.Keywords: Perspectives in Religious Education, emic, etic, insider, outsider, reductionism, anti-reductionism.

«Heksebrenningen var dum. Men – hvorfor skjedde det?»

“…Med andre ord er det nyttig med religionskritiske perspektiver, men perspek tivet må også suppleres med andre synspunkter, som innenfraperspektiver (se Eidhamar, 2019). For å få frem disse ulike vinklingene, kommer det også frem i elevintervjuet at laereplanen kan vaere til hjelp når man skal strukturere en mer nyansert fremstilling av religion, som står i kontrast til den avkreftende religions kritiske diskursen i eksempelvis sosiale medier:…”

Innenfraperspektiver og anerkjennelse i samisk kirkelig ungdomsarbeid

“…Basert på de tematiske diskuterer jeg i det følgende hvilke innspill de gir til sentrale sider ved samisk trosopplaering og samisk ungdomsarbeid i Den norske kirke. Som analyseredskap vil jeg benytte meg av to teorier: Leiv Geir Eidhamars innenfra-og utenfraperspektiver på religioner og livssyn (Eidhamar, 2019) samt anerkjennelsesteori. Eidhamar utforsker hvordan innenfra-og utenfraperspektiver på religioner og livssyn påvirker fremstillingen av disse i skolen.…”

Et ressursperspektiv på uenighet: Analyse av kjerneelementet Utforsking av religioner og livssyn med ulike metoder

“…Dette er et arbeid også teologer har vaert sterkt involvert i, men det har like fullt vaert spenninger mellom teologiske og religionsvitenskapelige tilnaerminger til hvordan det samlende faget bør se ut. Spenningene ØyvInd sOltun AndreAssen Og CAmIllA stAbel JØrgensen [26] i denne kategorien har da dreid seg om hvilken fagdisiplin som bør ha (størst) definisjonsmakt over faget (Skeie, 2017), om hvorvidt religionsvitenskapelige tilnaerminger nødvendigvis fører til nøytralitet og objektivitet (Brekke 2018) og hvorvidt teologiske tilnaerminger nødvendigvis gir konfesjonell dreining (Freathy, 2018), om hva som er ideell vekting av innenfra-og utenfraperspektiv (Eidhamar, 2019) og om hvilke ressurser som finnes i de to disiplinene til å virkeliggjøre slike innenfra-og utenfraperspektiv.…”